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영어

This paper based on the research results of Aesthetic Education published in the Chinese Academy of Sciences [中國知网], this paper studied the characteristics of education revealed in poetry education and propriety education of Confucius. Cai Yuan Pei(蔡元培) brought China's Aesthetic Education theory to China by learning Western culture. Cai Yuan Pei said that Confucius' art education is Aesthetic Education or moral education, inheriting the ancient art education tradition. This paper examined the aesthetic characteristics of rational thinking ability and emotional empathy in poetry education(詩敎) and propriety education(禮敎). Through propriety education and art education, Confucius suggested the goal of personality formation is Aesthetic human. The characteristics of the aesthetic human were considered through the harmony of morality and beauty. As a result, morality and beauty were described in harmony. And it is the Aesthetic human that maintains the harmony between morality and beauty. In conclusion, the Aesthetic human that Confucius told us is a human who is a balance of morality and beauty.

한국어

본 연구는 중국학술정보원[中國知网]에 게재된 미육(美育) 관련 연구 성과를 기 반으로 공자의 예악(禮樂)교육에 드러나는 미육의 특징을 살펴본 것이다. 중국의 미 육 이론은 근대에 서구문화를 받아들이면서 차이위안페이(蔡元培)에 의해 전해졌다. 차이위안페이는 공자의 예악교육은 주대(周代)의 예악 전통을 계승하였으며, 미육 또는 도덕교육의 성격을 가진다고 하였다. 이러한 이론적 배경을 기반으로 시교(詩 敎)와 예교(禮敎)에 드러나는 이성적 사고능력과 감성적 공감능력의 미적 특징에 대 해 고찰한 결과, 예악교육을 통해 공자가 제안한 인격형성의 목표는 군자이다. 군자 의 미적 특징은 ‘문질빈빈(文質彬彬)’이라는 ‘문’과 ‘질’의 조화적 차원에서 설명된 다. ‘문’과 ‘질’은 내적 도덕성[善/仁]과 외적 미[美/禮]의 조화적 관계를 유지해야 ‘문질빈빈’의 상태라고 평가받을 수 있다. 공자가 강조하는 ‘문질빈빈’의 인격, 즉 군 자(君子)의 미적 특징은 내적 도덕성[質]과 외적 미[文]가 조화를 이룬 미적 인간임 을 알 수 있다.