earticle

영어

Neo-Confucianism in the Joseon Dynasty intensely discussed human nature rather than the formation of the universe. This philosophical discussion may be attributed to different thinking structures unfolded with Li (理) and Qi (氣). A 19th-century scholar, Nosa Gi Jeong-jin (蘆沙奇正鎭) succeeded the Yulgok school but he developed the existing Yulgok School’s theory of Li and Qi that stressed ‘Qi’ into that which stressed ‘Li’ which served as ultimate grounds of phenomena. Thus, he was harshly criticized by the Kiho school that also succeeded the Yulgok school. The scholars who directly or secondarily learned from and followed Gi Jeong-jin criticized the Kiho school again, firmly supporting their master’s theory. This paper is to examine the Neo-Confucian ideas of Hwang Cheol-won (黃澈源), a secondary disciple from Hwasun who succeeded the Nosa school. Jeong Euirim who was from the same hometown as Hwang Cheolwon's first introduced the Nosa school to him and then he learned from Jeong Jae-gyu (鄭載圭) who was from Hapcheon, Gyeongsang-do Province, establishing Neo-Confucian ideas on his own. Thus, this paper briefly investigates his life and learning from the two masters and for Neo-Confucian system, examines his scholarly aspects developed toward the relation between Yin-Yang (陰陽) and Tao(道) mentioned on I-Ching and the theory of Lifayitu (理發一途說: one route where Li is aroused) through the understanding of Taegeukdo(太極圖). This investigation will help to understand the advocacy of the Nosa school and the Li-stressed thinking structure which were criticized by other schools and serve as an opportunity to inspect how the Nosa school was succeeded in the area of Hwasun as well.

한국어

성리학을 수용한 조선의 학계는 우주의 생성보다는 인간의 심성을 치밀하게 논변 하였다. 16세기 감정을 다룬 사단칠정론(四端七情論), 18세기 본성을 탐구한 인물성 동이론(人物性同異論), 19세기 마음을 고찰한 심설논쟁(心說論爭) 등이 바로 그것 이다. 이러한 학리적 논변은 리(理)와 기(氣)로 전개되는 서로 다른 사유체계가 자리 하였기 때문일 것이다. 19세기 노사(蘆沙) 기정진(奇正鎭)은 율곡학을 계승하지만, 그 율곡학의 ‘기’ 중시적 리기론을 벗어나 현상의 궁극적 근거가 되는 ‘리’에 치중하는 리기론으로 전개하 였다. 때문에 율곡학을 계승한 같은 기호학파 계열로부터 적지 않은 비판을 받았다. 기정진을 따르는 직전문인이나 재전문인들은 스승의 학설을 굳건히 지키며 재반론 을 가하였다. 본 논문은 화순출신으로 노사학을 계승한 재전문인 중헌(重軒) 황철원(黃澈源)의 성리사상을 살펴본 것이다. 황철원은 같은 향리 출신 정의림(鄭義林)에게 먼저 노사 학을 접하고 뒤에 경상도 합천 출신 정재규(鄭載圭)에게도 수학하며 성리설을 구축 하였다. 이에 논문 전개는 먼저 그의 생애와 양사종유(兩師從遊)를 간략히 살펴보고, 성리학 체계에 있어서는 『시경』에서 언급한 유물유칙(有物有則), 『주역』에서 언급한 음양(陰陽)과 도(道)의 관계, 그리고 태극도(太極圖) 이해를 통한 리발일도 설(理發一途說)의 경향을 고찰하였다. 황철원에 대한 이러한 고찰은 당시 타학파로부터 비판받던 노사학 옹호와 리에 치 중하는 사유체계를 이해하고 아울러 화순지역의 노사학파 계승 양상을 살펴보는데 도움을 줄 것이다.