earticle

영어

The remark of Zacchaeus of Luke 19:8 is the defense of his own good deeds that have been going on since one point in the past. However, considering the theological characteristics of Luke emphasizing the necessity of repentance, it can be reasonably inferred that the moment of repentance that made Zacchaeus decide to start the good deeds is preceded, although this moment is not specified in the Lukan text. After all, the Zacchaeus case, which was looked at around Luke 19:8, does not have its focal point in the repentance and spiritual salvation of Zacchaeus. Rather, the focal point is the self-defense of Zacchaeus’ continued righteous actions, and the proclamation of Jesus that the society or community, which had abandoned him on the basis of prejudice that tax collectors are all sinners, should again embrace him and restore his status as a descendant of Abraham. What Zacchaeus experiences here is not spiritual salvation through repentance of sin, but a social salvation, which, as a descendant of true Abraham, proved by his righteous acts, will regain his lost place within the society or community of Israelites. But with this conclusion, what we should not forget is the reasoning that repentance for the sins of Zacchaeus and his subsequent spiritual salvation would have been preceded first. And this inference proves its rationality by theological tone of the entire Gospel of Luke, which emphasizes the universal need for repentance of sis and spiritual salvation. And Zacchaeus, who eventually gains social salvation through his embodied repentance and spiritual salvation, has a great implication for the Korean Church now that is in dire need of social salvation due to its dwindling trust and respect.

한국어

누가복음 19장 8절의 삭개오 발언은 과거의 한 시점부터 지금까지 이 어지고 있는 삭개오 자신의 의로운 행위에 대한 변호가 맞다. 그러나 회개 와 용서, ‘영적 구원’의 필요성을 강조하는 누가복음의 신학적 특성을 고려 해 볼 때, 비록 누가복음의 관련 본문에 명시되어 있지는 않지만 삭개오에 게 이러한 행위를 결심하게 만든 회개의 순간이 선행하고 있음을 합리적으 로 가정할 수 있다. 결국 누가복음 19장 8절을 중심으로 살펴본 삭개오 사 건은 그 방점이 삭개오의 회개와 영적 구원에 있지 않다. 오히려 방점은 삭 개오 자신의 지속적인 의로운 행위에 대한 자기 변호와 세리는 모두 죄인 이라는 편견으로 그를 버렸던 사회 또는 공동체로 하여금 다시 그를 참 아 브라함의 형제로 받아들이라는 예수의 선포에 있다. 삭개오가 여기서 경험 하는 것은 죄의 회개를 통한 영적 구원이 아니라, 자신의 의로운 행위로 입 증된 참 아브라함의 자손으로서 이스라엘 백성의 사회 또는 공동체 내에 서 잃어버린 자신의 원래 자리를 되찾게 되는 사회적 구원이다. 그러나 이 러한 결론과 함께 우리가 잊지 말아야 할 것은, 삭개오의 이러한 사회적 구 원 이전에 삭개오의 죄에 대한 회개와 영적 구원이 먼저 선행되었을 것이 라는 추론이다. 그리고 이 추론은 죄의 회개와 영적 구원에 대한 보편적 필 요성을 강조하는 누가복음 전반의 신학적 기조로 인해 그 합리성이 입증된 다. 그리고 회개와 영적 구원을 입증하는 실천을 통해 결국 사회적 구원을 얻게 되는 삭개오의 모습은 줄어드는 신뢰와 존중으로 인해 사회적 구원을 절실히 필요로 하는 지금의 한국 교회에 시사하는 바가 크다