earticle

영어

The Korean Writers Alliance is a formation of unity organized beyond the right‐left conflict immediately after the liberation. This study considered that the habitus of ‘Jung (中)’ and ‘Hwa (和)’ based on Confucian thought was made possible. ‘Jung’ means that the ‘nature (性)’ commanded by the heaven is not biased in the mind, and ‘Hwa’ is suitable for discipline and utilizes the characteristics of the subject. ‘Jung’ and ‘Hwa’ are reasons for correcting the world, and are revealed as ‘harmony’. Therefore, ‘true gentleman (君子)’ aims for ‘harmony’. The ‘habitus’ is a body that has internalized to the intrinsic structures of a particular intestine. In the “Theory of National Literature” by Lee Won‐jo who is Toegye Lee Hwang’s direct descendant, there is a Neo‐ Confucianism's ‘intermediate route’, that is, Confucianist's “Jung” and “Hwa”, and Im Hwa's logic is projected here. Im Hwa's ‘modern national literature’ is the point where each literati resonated at the time of the formation of the Korean Writers Alliance. At the time of the formation of the alliance, the ‘modern national literature’ has become the point of ‘Jung’, where ‘Classism, democracy as a free spirit, democracy as a cultural foundation’ was meeting in the state of ‘Hwa’. This is distinguished in the respect that ‘All Korean Writers Association’ and ‘Chosun Youth Literature Association’ represented by Park Jong‐hwa and Kim Dong‐Ni, emphasized only the attitudes of ‘pure’ and ‘unity’ in literature based on ‘ethnic soul’. It is difficult for ‘Jung’ and ‘Hwa’ to maintain their attitudes, and after the formation of the Korean Writers Alliance, it went on a way of division and confrontation. However, the formation of the alliance is that the literati showed ethical practice for unity. If the habitus of ‘Jung’ and ‘Hwa’ acted in an attitude to overcome division and confrontation in the past, it should be a passage that we have to pay attention to now.

한국어

조선문학가동맹은 해방 직후의 좌‧우 갈등을 넘어 조직된 화합의 결성체이다. 본고에서는 이와 같은 결성의 가능점에 유가 사상에 기반한 ‘중(中)’, ‘화(和)’의 아비투스(habitus)가 있 다고 보았다. ‘중’은 하늘이 명하는 ‘성(性)’이 마음속에서 치우치지 않게 있는 것이고, ‘화’는 절도에 맞는 것으로, 주체의 특성을 살리는 것이다. ‘중’, ‘화’는 천하를 바로잡는 도로서, ‘조화’ 로 드러난다. 그러므로, ‘군자(君子)’는 ‘조화’를 지향한다. ‘아비투스’는 특정한 장의 내재적 구 조들을 내화한 육체이다. 퇴계 이황의 직계손인 이원조의 ｢민족 문학론｣에는 주자학의 ‘중간 노선’ 즉, 유가의 ‘중’, ‘화’가 자리 잡고 있으며, 여기에는 임화의 논리가 투영되어 있다. 임화 의 ‘근대적인 민족문학’은 조선문학가동맹의 결성 시점에 각 문인들이 공명했던 지점이다. 동 맹의 결성 시점에서 ‘근대적인 민족문학’은 ‘중’의 지점으로 자리하였고, ‘계급주의, 자유 정신 으로서의 민주주의, 문화적 기반으로서의 민주주의’가 ‘화’의 상태로 만나고 있었다. 이는 박종 화, 김동리로 대표되는 전조선문필가협회와 조선청년문학가협회가 ‘민족혼’을 바탕으로, 문학 에서 ‘순수’와 ‘합일’의 태도만 강조했다는 점에서 구별된다. ‘중’, ‘화’는 그 태도를 유지하기가 어려운데, 조선문학가동맹이 결성 이후 분열과 대립의 길로 가게 된 것이다. 하지만 동맹의 결성은 화합을 위해 문인들이 윤리적 실천을 보인 것이다. ‘중’, ‘화’의 아비투스가 분열과 대립 을 극복할 수 있는 태도로 작용했다면, 현재에도 관심을 기울여 볼 대목이다.