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영어

In recent years, transnationalism (supranationalism) humanities has been paid attention in the field of East Asian discourse, which goes beyond the boundaries of regional, national, and geographical areas to study and studies history, philosophy, literature, society, culture, and political phenomena. Transnationalism seeks to look at various phenomena from a more objective viewpoint, not from the perspective of any particular nation state. This paper starts from this context and examines narrowly not only aspects of Korean modern thought but broadly East Asian modern history. In other words, this article attempts to identify a perspective that transcends the border between the nation and ethnic group in modern history of East Asia. When we can find it, the actual image of East Asian modern history will be rediscovered. Thus, this essay was designed to explore the possibilities of nationalism and transnationalism in Korean modernism from the viewpoint of modern history of East Asia, that is, the ideological historical viewpoint of the East Asian Three Countries (Korea, China, and Japan). In this regard, this paper analyzes the supernationalist discourses and ideas of Korean modern intellectuals, and intellectuals of East Asian modern intellectuals (especially China and Japan). For this discussion, this essay compares probes the modern thought of China and Japan - the theory of Chinese harmony, and the theory of middle classes - a comparative study with modern thought of Korea. Since the mid-1980s, cross-border globalization has been sweeping everywhere and is continuing today. Transnationalism is a synonym for globalization, and the transnational phenomenon is constantly maintained in all areas of the world. The scholarship of modern Asia in East Asia was also a signal to announce the prelude of Transnational Thoughts. It was the ideological arena of East Asian modernity that coexisted with the transnationalist thinking that tried to compromise and harmonize with the aggressive acceptance and of nationalistic thought against the tendency which crossed the border.

한국어

최근 들어 동아시아 담론의 장에서는 지역과 국가 및 지리적 영역의 경계를 넘어 역사ㆍ철학ㆍ문학ㆍ사회ㆍ문화ㆍ정치 현상을 바라보고 연구하려는 트랜스내셔널리즘(초국가주의) 인문학이 주목받고 있다. 어느 특정 국민 국가의 관점이 아니라 좀 더 객관적인 시각에서 다양한 현상을 바라보자 고 하는 것이 트랜스내셔널리즘이 추구하는 목적이다. 본 논고도 이와 같 은 연장선상에서 출발하여 좁게는 한국 근대사상, 넓게는 동아시아 근대 사상의 양상을 살펴보고자 한다. 즉 국가와 민족의 경계를 초월한 시각을 동아시아 근대사상에서 찾아내고자 하는 작업이다. 이와 같을 때 동아시 아 근대사상의 實像은 재발견될 것이다. 결국 이 논고는 동아시아적 시 각, 즉 동아시아 삼국(한, 중, 일) 근대의 사상사적 시점에서 韓國近代思 想의 내셔널리즘과 트랜스내셔널리즘의 가능성을 모색해 보기 위해 기획 된 것이다. 그래서 연구대상을 말하면 협의로는 한국 근대 지식인들, 광의로는 동 아시아 근대 지식인들(특히 중국과 일본)의 초국가주의적 담론과 구상을 분석하는 것이었다. 그와 같은 논의를 위해 이 논고에서는 한국의 근대사 상과의 비교검토로서 중국과 일본의 근대사상론—중국의 화이질서관 중체 서용론, 일본의 존왕양이론 화혼양재론—을 시야에 넣고 의론하였다. 1980년대 중반 이후부터 국경을 초월한 글로벌라이제이션(globalization) 이 전세계를 휩쓸기 시작하여 지금도 계속되고 있다. 트랜스내셔널 리즘은 바로 글로벌라이제이션과 일맥을 같이하는 사조이며, 세계의 모든 분야에서 트랜스내셔널 현상은 지속적으로 유지되고 있다. 동아시아 근대 의 학술사조는 작금의 트랜스내셔널 思潮의 서막을 알리는 신호탄이기도 하였다. 국경을 뛰어넘은 思潮에 대항한 내셔널리즘적 사고와 그것의 적극적 수용과 절충ㆍ조화를 시도했던 트랜스내셔널리즘적 사고가 공존했던 시대가 동아시아 근대라는 사상공간이었던 것이다.

중국어

本论文对于东亚近代思想史的民族主义和跨国主义进行论述。对思 想(文化)民族主义以及有可能战胜它的思想(文化)跨国主义进行研 究。从狭义上，这是对韩国近代文人，从广义上是对东亚近代文人的 超国家主义的研究和构想的追溯。就这一论点，本论文中选择了东亚 作为视角，重点对韩国的近代思想和中国、日本的近代思想论——比 如，中国的华夷秩序观、中体西用论，日本的尊皇攘夷论、和魂洋才 论进行对比并论述。进入东亚近代以后，各种思想的民族主义要素和 跨国主义要素并存的原因究竟什么呢？原因就是西欧出现在东亚地 区，以及随之而来的西欧思想文化的传入。 本论文中，本论的第一部分分析了从19世纪中叶，开始正式传入的 西欧思想以及应对它的内部民资主义的思想要素。同时又从另一方 面，以19世纪后半期开始一直活跃到朝鲜末期的儒学者崔汉绮为例， 就战胜发展中的“思想民族主义”的可能性，对崔汉琦的东西洋折衷 主义的“气学”进行了分析和考察。然后对作为反对思想民族主义而 出现的“思想跨国主义”进行了分析，讨论了｢东西折衷论和跨国主义 ｣。通过对比的方法，首先论述了东亚近代的折衷主义思潮，即中国的 中体西用论和日本的和魂洋才论，然后又分析了韩国近代的东道西器 论。接下来又提出了朝鲜末期的儒学者申箕善的东西方思想融合的主 张，讨论了它和跨国主义的关联性。 上世纪80年代中期以后，超越国境的全球化(globalization)开始席 卷全世界，现在仍在继续。跨国主义正是与全球化一脉相承的学术思 潮，世界的各个领域都一直保留着跨国现象。东亚近代的学术思潮正 是最近的跨国思潮序幕的信号弹。对抗超越国境的思潮的民族主义思 考和尝试积极吸收、折衷、融合的跨国主义思考并存的时代，就是东亚近代思想的时代。