earticle

영어

Anton Baumstark pointed out that ceremonial development did not progress from the first unified ceremony to the later regional diverse ceremonies, but from the regional diversity of ceremonies to unity. What he points out is revealed in the Footwasching ceremony held in the community of Ambrosius in the 4th century, and this ceremony associated with baptism show the diversity and continuity in the perspective of ceremonial and theological development. Ambrosius’ Footwasching ceremony was a special custom of the Milan church, which was not practiced in contemporary Roman churches. Unlike the custom of the church at that time, the basis for keeping the Footwashing ceremony was for Ambrose the text of Jesus' Footwashing in John 13. Therefore, this paper first looked at how the text of Jesus' Footwashing in John 13 has been interpreted until before the time of Ambrosius of Milan, and how the Footwashing ceremony before the time of Ambrosius of Milan was related to the previous sacraments(Baptism and Eucharist). And this study attempted to reconstruct Ambrosius's Footwashing ceremony based on the text he mentioned, and evaluate his understanding of the Footwashing from the perspectives of ceremonial development and theological development. For this purpose, this paper examines firstly the scholars’ interpretation of the text about in the Jesu’ Footingwashing in John 13, and secondly interpreted and analyzed the references to the Footwashing in John 13 in the writings of Irenaeus “Against heresy”(Adversus haeresis), Origen's “The Commentary on John”, the Document of Elvila-Council, and the writings of Ambrosius “On the Sacrament”(De sacramentis), “On the Mysteries”(De mysteriis), “On Virginity”(De virginitate). As a result, it was revealed that Ambrosius accepted the framework of the interpretations of Irenaeus and Origenes and tried to develop it or newly interpreted it. This means a new direction in the interpretation of the Bible, and the factor that made it possible was the interpretation-method that prioritized Jesus' direct words. With this biblical interpretation and authority, Ambrosius adhered to the Footwashing ceremony that seen as an innovation in tradition.

한국어

안톤 바움스타르크(Anton Baumstark)는 예식발달사적인 관점에서 예식의 되어감 은 최초의 통일된 예식에서 후대의 지역적 다양한 예식으로 발전해 나아간 것이 아니 라, 예식의 지역적 다양성에서 일치성으로 나아갔다는 점을 지적하였다. 그가 지적하 고 있는 모습은 4세기 암브로시우스의 공동체에서 행해졌던 예식에서 드러나는데, 세 례식과 연결된 세족식은 예식발달사적, 그리고 신학발달사적인 관점에서 그 다양성과 연속성을 보여준다. 암브로시우스의 밀라노 공동체에서 거행된 세족식 관례는 동시대 로마 교회에서 실행되지 않았던 밀라노 교회만의 특징이었다. 그가 당시 교회문화와는 달리 세족식 을 지켰던 근거는 요한복음 13장에서 나오는 예수의 세족에 대한 본문이었다. 이에 본 논문은 요한복음 13장에 나타난 예수의 세족본문이 암브로시우스 이전까지 어떻게 해석되어져 왔는지, 그리고 암브로시우스 이전까지의 세족식은 기존의 성례전과 어떤 관계였는지를 먼저 살펴보았다. 그리고 암브로시우스의 세족이해와 밀라노 공동체의 세족식을 분석하여 예식발달사적, 신학발달사적 관점에서 이를 평가하고자 했다. 이를 위해 이제까지 신약학자들의 요한복음 13장 세족본문에 대한 해석을 조사하고, 이레 나이오스의 저서 『이단반박』(Adversus haeresis)과 오리게네스의 『요한복음 주해』 (Origenis Commentarioum in Evangelium Joannis), 엘비라 공의회(Concilium Eliberitanum) 문서와 암브로시우스의 저서 『예식론』(De sacramentis)과 『신비론』(De mysteriis), 『동정성에 대해』(De virginitate)에서 나오는 세족에 대한 언급들을 해석하고 분석 했다. 그 결과, 암브로시우스는 이레나이우스와 오리게네스의 기존해석의 틀을 수용하 면서 그것을 발전시키거나 그것을 뛰어 넘는 해석을 시도했음이 드러났다. 이는 기존 성서해석에 대한 새로운 방향 전환을 의미하는 것이고, 이를 가능케 한 요소는 예수님 의 직접적인 말씀을 최우선순위에 둔 성서해석방법이었다. 이러한 성서적 근거와 권위 로 암브로시우스는 전통을 혁신하고 있는 모습으로 나타나고 있는 세족식을 고수했다.