earticle

영어

The Hagiographies of Anglo-Saxon female saints were written in the Norman period. At that time, Anglo-Saxon hagiographies were written often. The tradition of worshiping Anglo-Saxon female saints in the Norman period were existed. The hagiography of St. Osith was edited in order to confiscate the property of individual convents in the 12th century. Hagiography of Osith, who was not famous at all, was used for this purpose, but at the same time, her self determination as a religious identity was described in detail. Unable to circumvent the social convention of marriage determined by the family, Osith married but at the same time kept the purity required of a nun. It was never allowed in church authority or convention that a married woman become a nun without her husband's permission. She did not get the permission of the church's authority or convention but established her own identity as a religious woman. In the hagiography, her decision was understood to be dignity from God. And her husband, though passive in her decision, allowed and supported her. Her decision as a religious person is completed through her martyrdom. Her actions were also a resistance to social conventions and religious authority at the time. And same or similar stories were seen not only in the Osith but also in other female saints’ hagiography. And considering that these women's hagiographies were read in the reading circles of noble women at the time, it could be said that there was already some recognition of women’s human rights. This perception had already existed in the 12th century.

한국어

앵글로-색슨 시기의 여성 성인들에 대한 성인전기가 12세기에 집필되었다. 당시에 앵글로-색슨 여성 성인전기를 기록하는 것은 다양한 이유에 기인했다. 일반적인 이유로는 노르만이 정복한 후에도 앵글로-색슨 여성 성인을 숭배하는 교회와 수녀원이 정착되어 있었고, 노르만의 군주는 정치적 이유로 노르만의 신 앙적 정통성을 강조할 필요성이 있었다. 그리고 일반적인 이유가 아닌 오시드를 수호성인으로하는 개별 수녀원의 필요성에 기인한 이유가 있다. 오시드를 수호 성인으로 하는 개별 수녀회의 입장에서는 개별수녀원의 재산을 몰수하고자 하 는 감독으로부터 수녀원의 재산과 토지를 보호해야했다. 이러한 분위기 속에서 오시드 성녀를 숭배하는 수녀원은 수녀원의 토지와 재산이 전적으로 오시드 성 녀의 소유이며 궁극적으로 수녀원의 재산임을 인정받아야 했다. 당시의 시대적 상황 속에서 전혀 유명하지 않았던 오시드의 성인전기는 집필되었다. 이러한 목 적과 더불어 오시드 성인전기에는 여성 종교인으로서 자신의 정체성을 결정하 고 실행해가는 성녀의 모습이 자세하게 묘사되어 있다. 가족에 의해서 결정된 혼인을 해야만 하는 사회적 인습을 피해갈 수 없었던 오시드는 결혼을 하지만 동시에 수녀에게 요구되는 순결을 지켜야 했다. 결혼한 여성이 남편의 허락 없 이 수녀가 된다는 것은 교회의 권위나 인습에서 절대 허락될 수 없었다. 오시드 는 교회의 권위나 인습이 허락하지 않았지만 스스로 종교인으로서의 자신의 정 체성을 완성하였다. 그녀는 자신이 결정한 종교인으로서의 삶을 실천하기 위하 여 다양한 전략을 세웠고, 때론 당시의 시대적 상황에서 불합리한 부분도 존재 했다. 이러한 전략의 결과로 남편은 그녀의 결정을 수동적이기는 하지만 허락하 고 후원하였다. 이러한 그녀의 행위는 당시의 사회적 인습이나 종교적 권위에 대한 저항이기도 하였다. 그리고 이러한 이야기는 오시드만이 아니라 다른 성인 들에게도 나타난다. 그리고 이러한 여성 성인전기가 당시 귀족여성들의 독서 그룹에서 읽힌 것을 감안한다면, 이미 여성의 주체성 또는 인권에 대한 인식이 어느 정도 퍼져있었다고 볼 수 있다.