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영어

This thesis researched the procedure of history and its identity formation upon the Suncheon Presbytery which had a crucial influence on the local society of Suncheon. An area, Suncheon had belonged to the Jeonnam Presbytery before the presbytery was established in Suncheon. In 1922 it was founded as a result of a separation petition by the Jeonnam Presbytery. Afterward, the Suncheon Presbytery was gradually developed. The main roles of the Suncheon Presbytery were played by the Suncheon-eup Church, the Gwangyang-eup Church, the Yeosu-Jangchun Church, the Goheung-eup Church, the Gurye-eup Church and so on. These churches were built by themselves from 1905 to 1908 before there was not the Korea Mission of the Presbyterian Church of the United States in Suncheon. Accordingly, leading members of the Suncheon Presbytery were figures of influence in Suncheon local societies. The number of missionaries, pastors, elders and church members of the Suncheon Presbytery was gradually increasing from the beginning of the presbytery foundation to the late 1930s. Suddenly, it declined in influence by the colonial religious polices of the Japanese Occupation. Furthermore, it extended to the decline of Christian schools, its students and teachers after the late 1930s. In 1938, the Suncheon Presbytery determined Shinto Worship as the second in the Korean Presbytery. However, some pastors and Christians vehemently rejected Shinto Worship. Some major leaders of the Presbytery opposed the colonial religious polices of Japanese Occupation through their sermons and lectures. Since 1945, the independence of Korea, the rebuilt Suncheon Presbytery started to eliminate the vestige of Japanese Imperialism and expanded their influence by positively suggesting religious policies of the Korean government with the General Assembly of the Presbyterian Churches. The reason for its power is grounded upon over 100 churches, the Women’s Christian Association, the Men’s Christian Association, the Sunday School Children’s Association, the Bible School of Suncheon, and the Maesan Junior & High School for training its Christian resources. From 1954, the Suncheon Presbytery as a mega religious organization established its historical identity. For instance, it decided a special offering for aiding the anti-Shinto worship bereaved family. This presents the Suncheon Presbytery was clearly a National religious organization of Korea. In addition, its historical identity was proved by anti-communism in 1982. This was coming from the Korean nationalistic religious organization during the period of Japanese occupation; it was shown by some enterprises like the martyrdom establishment in 1982, the formation of the martyr examination rule, the list of martyrs and so forth. In particular, a number of martyrs on the list persistently opposed the Shinto Worship of Japanese religious policy and then lost their lives in the Yeosu-Suncheon Rebellion in 1948 after Korean Independence in 1945 and the Korean War in 1953. In order to remember them, the Suncheon Presbytery built the status of martyrdom. Accordingly, the Presbytery precisely revealed the historical identity and has played an important impact upon Suncheon’s local society through the present.

한국어

이 글은 순천지역사회에 정치, 사회, 종교적 영향력을 가진 순천노회의 역사와 역사적 정체성의 형성 과정에 대해서 살펴본 것이다. 순천지역은 순천노회가 설치되기 이전에 전남노회에 속하였다. 그러다 1922년 전남노회에서 조선예수교장로회 총회에 분립 청 원을 한 결과 순천노회가 설치되었다. 순천노회는 설립된 이후 지속적인 성장을 하였다. 순천노회의 주요한 역할을 담당한 교회들은 1905년부터 1908년까지 지역민들에 의해 자발적으로 설립되었다. 순천노회 관할하의 선교사, 목사, 장로, 교회, 신자 수, 학교, 학생, 교사 수 등은 노회 설립 이후부터 꾸준하게 증가하다 1930년대 후반부터 감소한다. 이것은 일제의 식민지 종교정책에 의한 것이었다고 할 수 있다. 순천노회는 1938년 전국 노회에서 두 번째로 신사참배를 결의하였으나, 일부 목사와 신자들은 신사참배 거부를 위한 활동 을 했고 노회의 중요 인물들은 설교와 강연을 통해서 일제의 식민지 종교정책을 반대하였다. 1945년 광복 이후 재건된 순천노회는 일제 식민지 잔재 일소부터 시작했고 총회 와 연대해서 정부의 종교정책에 대해서도 적극적으로 의견을 제시하면서 세력을 확장해 나갔다. 순천노회가 이와 같이 적극적으로 의견을 제시할 수 있었던 것은 100개 이상의 교회, 여전도회연합회, 남전도회연합회, 교회학교아동연합회, 순천성서신학원, 기독교 인재 양성을 위한 매산 중고등학교 등이 있었기 때문이었다. 순천지역의 이와 같은 거대한 종교조직인 순천노회는 1954년부터 역사적 정체성을 정립하기 시작했다. 그것은 신사불참배 유가족 구호책을 위한 특별 헌금 결정으로 순천 노회가 민족종교조직이었음을 분명히 하였다. 1982년에는 순천노회의 역사적 정체성이 일제 강점기 민족종교조직을 계승한 반공주의에 있다는 것을 분명히 하였다. 그것은 1982년 순교비 건립을 통해 명확히 드러났다. 순교자 명단 대다수는 일제의 식민지 종교정책에 반대하다 광복 이후 발생한 여순사건과 한국전쟁 당시에 목숨을 잃었던 인물 들이었다. 이러한 인물들을 기념하기 위해 순천노회는 순교비를 건립하였다. 이를 통해 순천노회는 역사적 정체성을 명확히 하였고 오늘날까지 순천지역사회에 큰 영향력을 미치고 있다.