earticle

영어

This paper brought the traditional villages into the integral ecosystem and considered it as the subsidiary unit. It theoretically probed into the origin of the hollowness of traditional villages based on the locality viewpoint of phenomenology proposed by Edward Relph and Ye-Fu Tuan, etc., ideologist of spacial theory, as well as theconcepts of ‘Place’ and ‘Placelessness’. According to the theoretical origin, it concluded that the substantiality giving rise to the hollowness of traditional villages was the loseness of locality. The essential point is to respect and give priority to the kernel of traditional villages, which are the people activities in this community. It should manoeuvre the members in the community and form well-connected network. Also, it should construct the meaningful experiences by forming congregate recollection and sense of locality and then build the ‘place’ with authenticity and identity. The current era need to extricate from the pursuing of substance value, but to the diversity and individualized life. Constructing the ‘Place’ with the local attributes of authenticity and identity is the key point to conquer the hollowness of traditional villages and realizing the ecologically sustainable development of the balance between traditional villages and cities.It can also conquer the ‘City Disease’ made by the identical, commercial and human made society. It can improve the living quality and the inevitable choice of realizing the future meaning. As a result, this study observed the ecological space plans of parts of the cultural arts villages and some cases as the regenerated cities in Korea which were built based on the local theory. It can provide the referential thoughts for the revive and activation of traditional villages and discarded spaces in China. It is weak when facing the capital and political strength and it may be extremely idealistic. But it is undoubted that we should hold in awe and veneration confronting the human, the nature, and the ‘Dao’, which are the essential exist in the universe during the urbanization.

한국어

본고는 도시화 과정에서 소외되는 전통마을을 전반적인 생태계에 복귀시켜 생태계에서의 한 단원으로 보고 이를 공간 이론가인 에드워드 렐프, 이-푸 투안 등의 현상학적 장소론, 즉 장소와 무장소성 개념을 적용하여 전통마을 공동화 문제의 근원을 탐구하여 전통마을 공동화 의 이론적 본질은 장소 상실이란 결론을 도출하였다. 전통마을의 핵심요소인 공동체 구성원으 로서의 사람의 중요성을 강조하고 구성원들 간의 연결과 성과적인 상호작용으로 네트워크를 보장하면서 의미 있는 경험을 실천함으로써 집단기억 및 장소 애착 형성하는 것은 공동화에 대한 인식 및 대안 모색의 관건이라고 할 수 있다. 현시대 물질적인 가치 추구에만 얽매이지 않고 정신적인 가치 추구도 아울러 다양성 있는 삶이 필요하다. 진정성 있고 정체성 있는 장 소의 구축으로 전통마을 공동화 즉, 무장소성을 극복하고 전통마을과 도시의 균형 및 공존의 생태적 지속 발전을 도모하는 것이야말로 AI 시대 획일화, 상품화된 인공적인 공간 환경에서 나타나는 여러 가지 ‘도시병’을 극복하고 인간 삶의 질을 향상시키는 현실적이고 미래적이고 또한 필연적인 선택이라 할 수 있다. 그런 의미에서 본고는 장소 이론을 적용한 한국의 문화 예술 생태마을 공간의 장소 화 사례와 도시재생 사례를 도입해 그 가능성을 고찰하여 중국의 전통마을 공동화를 포함한 폐공간의 재생 및 활성화에 유익한 방향을 제시한다. 물론 무장소 성이란 시대적인 난제의 극복은 자본과 정치의 힘 앞에서는 극히 약소하고 터무니없이 이상 주의로 보일지라도 인간과 자연 그리고 신, 이 세 가지 우주의 중요한 존재를 바라볼 때에는 그 경외지심을 잃어서는 아니 된다는 것은 분명하다.