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영어

This paper deals with the characteristics and limitations of religious education in Christian University, analyzing the change of structure and operation in the case of Pai Chai University. In the 21st century, the paradigm of religious education shifted from the education of particular religion to the education of general religion and religions. Among the methods of understanding religious traditions, situation is more important than faith and text. In mutlcultural education, there are Christian education, education of general religion, education of particular religion, education of religions, and education of Christian values. The religious education of Pai Chai University consists of chapel attendance and general education. Chapel attendance is the education of religion, and general education is the education about religion. seeks for the educaion of Christian values. The general education of religion in Christian university examines the viable attitudes to neighboring religions. The religious education of Pai Chai University constructs pluralistic pluralism beyond the stages of exclusivism and inclusivism, emphasizing differences rather than common ground. This approach is close to Lindbeck's cultural-linguistic model. The changes of textbooks published in 1998, 2003, and 2014 influenced the aims and contents of education: from conversion and mission to Christian ethics, Christian social welfare and life spirituality. In conclusion, based on the case of Pai Chai University, phenomenological suggestions for the viable general education about religion in Christian University are given: (1) empathetic understanding towards homo religiosus and religious worldview, (2) multicultural approaches to religion, and (3) the extension to spirituality beyond religion.

한국어

본 논문은 기독교대학교의 종교교육이 지닌 특징과 한계를 교양교육의 관점에서 분석한다. 배 재대학교를 사례로 선택하여 그 구성과 운영의 변화를 탐구한다. 21세기 종교교육은 특정한 종 교의 교육에서 종교 일반과 종교들에 대한 교육으로 패러다임이 전환되었다. 종교전통을 이해하 는 방식은 신앙과 문서 접근법에서 상황접근법으로 변하였다. 다문화종교교육에는 기독교 중심 교육, 일반종교 중심 교육, 특정종교 중심 교육, 다종교 중 심 교육, 기독교가치 교육이 있다. 배재대학교의 종교교육은 채플참여와 교양교육으로 구성되는 데, 채플참여는 종교의 교육이고 교양교육은 종교에 대한 교육이다. 특정한 종교의 교육에서 종 교들에 대한 교육으로 변화하였다. <기독교정신과 아펜젤러인성>은 기독교가치에 대한 교육을 지향한다. 기독교대학교의 종교교양교육은 이웃종교에 대한 가용한 태도들을 다룬다. 배재대학교의 종 교교육은 배타주의와 포괄주의의 단계를 지나서 다원적 다원주의의 입장을 추구한다. 공통기반 보다는 차이를 중시하는 다원주의에 기반을 둔 종교교육이 이루어지고 있는데, 이 접근방식은 린 드벡의 문화언어적 접근 모델에 가깝다. 배재대학교의 종교교양교육은 세 차례 교과서의 변화로 교육의 목적과 내용에 변화가 생겼다. <기독교의 본질>(1998)은 개종과 선교를 강조하는 종교의 교육을 추구하지만, <기독교와 현대사회>(2003)와 <기독교 다시 보기>(2014)는 기독교윤리와 기독 교사회복지의 관점에서 사회문제를 인식하고 사회적 책임의 실천을 강조한다. 성경분석과 기초교 리를 생활영성의 원리가 보강한다. 끝으로, 배재대학교의 사례를 토대로, 기독교대학교에서 가용한 종교에 대한 교양교육을 위한 현상학적 제안으로서 (1) 종교인과 종교적 세계관에 대한 공감적 이해, (2) 종교들에 대한 다문화 접근, (3) 제도 종교를 넘어서 영성으로의 확대를 제시한다.