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영어

This paper explores “missionary discipleship” based on the exegesis of Isaiah 61. The meaning of the four paragraphs in Chapter 61 is examined through a structural analysis and accurate recognition of changes of personal pronouns that express the subject and object of speech. In the first paragraph (vv. 1-4), we see the whole community changing through the call of one servant of Yahweh. Through the good news to the poor, the brokenhearted, the captives, the trapped, and the crying ones enjoy freedom and recovery. In the second paragraph (vv. 5-7), the restored Israeli community has a new relationship with the nations. Their new relationship is a win-win relationship that benefits each other and a symbiotic relationship that rejoices together. The third paragraph (vv. 8-9) introduces who Yahweh is and how His promises will be done. In the fourth paragraph (vv. 10-11), the salvation of God proclaimed and embodied through the vocation and activity of the servant of Yahweh in the first paragraph leads the response of gratitude and thanksgiving through those who have experienced it. “I” as Yahweh’s servant creates another “I” as Yahweh’s servant. He will take on the role of another Yahweh’s servant, leading Yahweh's justice and praise before the nations. An exegesis on Isaiah 61 provides the following lessons about missionary discipleship. First, it is missionary discipleship is practiced as a servant of Yahweh. Second, missionary discipleship is practiced as “oak of righteousness.” Third, missionary discipleship is practiced as a “priest” and a “servant.” Fourth, missionary discipleship is practiced as a witness of salvation. All of this is done most fully in the life and work of Jesus Christ. Hence, the practice of missionary discipleship in Isaiah 61 is also to be a follower of Jesus Christ.

한국어

본 논문은 이사야 61장에 대한 주석을 토대로 얻을 수 있는 ‘선교적 제자도’가 무엇인가를 탐구한다. 발언의 주체와 대상을 표현하는 인칭대명사의 변화에 대한 정확한 인지와 구조분석을 통해 61장에 속한 네 단락의 의미가 고찰된다. 첫 번째 단락(1-절)에서는 한 사람 야훼 종의 부르심을 통해 온 공동체가 변하는 모습을 보게 된다. 가난한 자들에게 전해지는 복된 소식을 통해‘마음이 상한 자들’, ‘포로된 자들’, ‘갇힌 자들’, ‘우는 자들’이 자유와 회복을맛보고 위로를 얻는다. 두 번째 단락(5-7절)에서는 회복되는 이스라엘 공동체는 열방과 새로운 관계를 맺게 된다. 그들의 새로운 관계는 서로를 유익하게 하는 상생의 관계요, 함께 기쁨을 누리는 공존의 관계이다. 세 번째단락(8-9절)에서는 여기에는 야훼께서 어떤 분이신가가 소개되어 있고, 그분이 약속하신 바가 어떻게 이루어질 것인가를 보여준다. 네 번째 단락(10-11절)에서는 첫 번째 단락의 ‘야훼의 종’의 소명과 활동을 통해서 선포되고 구현된 하나님의 구원이 그 구원을 경험한 자를 통해 구원에 대한 감격과 감사의 응답을 이끌어낸다. 야훼의 종 ‘나’가 또 다른 야훼의 종 ‘나’를만들어내는 것이다. 그는 열방들 앞에서 야훼의 ‘공의’와 ‘찬양’을 이끌어내는 또 다른 야훼 종의 역할을 감당할 것이다. 이사야 61장에 대한 주석을 통해서 다음과 같은 선교적 제자도에 대한교훈들을 얻을 수 있다. 첫째로, ‘야훼의 종’으로서 실천되는 선교적 제자도이다. 둘째로, ‘의의 참나무’로 실천되는 선교적 제자도이다. 셋째로, ‘제사장’과 ‘봉사자’로서 실천되는 선교적 제자도이다. 넷째로, ‘구원의 증인’으로서 실천되는 선교적 제자도이다. 이 모든 것은 예수 그리스도의 사역에서가장 완전하게 실천된다. 따라서 이사야 61장의 선교적 제자도를 실천하는 것은 예수 그리스도를 따라가는 제자도이기도 하다.