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從中國的愛情故事里, 往往可以看出由于被棄變成鬼神而復讎的故事. 雖發誓決不復婚, 但伴侶一死就女再嫁男復娶, 而這樣的違約隨而招來伴侶的復讎. “復讎”的成立, 一般說來, 它是從“不義的挑戰”而開始的. 復讎就是針對不義的正義性實現. 違約就意味着辜負愛情, 如果能成爲復讎的對象, 那么被愛情而棄, 這足够說明‘不義的行爲’. 再有如此羅緝能够成立的話, 所謂的‘愛’它是跨越‘男女間的某種感情’的茫然槪念, 幷在‘義’和‘不義’間換胎定義爲具體價値槪念. 志怪, 傳奇, 話本中的愛情復讎劇里, 所出現的古代中國愛情, 它在儒敎秩序中以‘夫婦’的關系被規定下來, 逐漸轉變爲人和人之間以‘義’的槪念. 再說以‘義’與‘不義’互相置換的古代中國的愛情, 如它辜負了‘義’, 就內含着隨着違約一同招來徹底懲罰‘天命’的機制. 在中國, 天, 與其說它是崇拜形態的一个對象, 倒不如說是面對着相對性的外界支撑自身的徹底的主觀性, 抽象性的存在. 這是從孔子時期起已經變爲事實. 政治性的天命思想逐漸轉移到天人的與性命相關的關係幷發展爲道德性的天命思想. 進而立住在將人的本能和感情徹底地歸屬到現實原則的原里. 這是被個人化的內在衝動, 情也是如此, 如它不符合社會化的現實秩序, 行爲規範的禮義就無法存在下去. ‘情’和‘禮義’間的衝突, 首先把歸屬到社會秩序內的現象放在個人本能之前. 强調社會性的團聚或協調的中國性儒敎傳統里, 個人性的純粹異性間的‘愛’總是放在共公性的與倫理制約有關的‘思’的後面. 這是事實, 也就是說, 在禮義的規則下, 中國的愛情故事暗地里形成了所謂‘信義’可以操作的環境, 當如此的信賴被破碎時, 就設置了能够懲罰卽因果報應的機制. 因此,中國的封建性愛情觀可以說不是男女間的感情關系, 而是人和人之間的信約置換爲愛情, 又重新被這信約操作‘義’幷以‘信義’爲基調的一種契約. 以人和人之間的義爲基礎而結成的仁就是愛, 這一点也是更明確地確認關于中國性的‘愛’之規範性的一部分.