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영어

This paper is considering on investigation of the single nature theory of Wangyangming. Most of all, His single nature’s theory is the results of critical reflections on the nature theory suggested by Zhuxi’s learning. His theory has two unique characteristics. First, in contrast to Zhuxi’s arguments, WangYangMing emphasize the single ‘QiZhizhiXing(氣質之性)’ which unify ‘XingjiQi(性卽氣)’ with Gaozi(告子)’s ‘ShengzhiweiXing(生之謂性)’ theory, and present view that ‘nature is only one’. Second, He regards The Four Virtue(四德) and The Four Sprout(四端) as ‘revealed virtues(表德)’, defines them as ‘already produced(已發)’ virtues at the same time. Through this course, he tries to dismantle various nature and virtues which were constructed based on the criterion of ‘XingerShang(形而上)’ and ‘XingerXia(形而下)’. The reason why he unify all the nature theory which Zhuxi had suggested as one nature’s category, is not based on the theocratical interest but on the practical interest. In other words, he tries to provide the more practical methodology which each learner can directly embody and cultivate his own nature in his or her daily life.

한국어

이 글은 왕양명(王陽明, 1472-1528)의 일성론(一性論)의 주요 내용과 의의를 심층적으로 고찰한 것이다. 그의 일성론은 무엇보다도 주자학의 성론에 대한 비판적 성찰의 결과이다. 그의 성론은 대체로 두 가지 독창적인 특징을 띤다. 먼저 그는 주자학과 달리 고자(告子)의 생지위성(生之謂性)과 성즉기(性卽氣) 개념을 통합한 단일한 기질지성(氣質之 性)을 강조하고 나아가 독창적인 일성(一性) 개념을 제시한다. 다음으로 그는 사덕(四德) 과 사단(四端)을 모두 표덕(表德)으로 간주하여 기질지성에서 발생한 이발(已發)의 덕으로 규정한다. 이러한 과정을 통해서 그는 주자학이 형이상과 형이하의 구분을 기준으로제시했던 다양한 성과 덕 개념을 단일한 일성의 범주로 통합한다. 왕양명이 이처럼 성은내외(內外)가 없다는 전제 아래 주자학의 모든 성론을 통일한 까닭은 새로운 성론을 이론적으로 정립하려는 것이 아니라, 무엇보다도 각 개체가 심신지학(心身之學)의 성학(聖 學) 이념에 근거하여 그들의 성(性)을 실질적으로 체인하고 함양할 수 있는 보다 실천적인 방법론을 제시하는 데 있다.