earticle

영어

In the mid-nineteenth century, Joseon Dynasty was invaded by Western forces outside the peninsula, and the Korean nation was faced with a very profound crisis in its history. The thoughts of Donghak, Enlightenment and Protectionism at that time all inherited the spirit of Korea. But the thought of Donghak is different from other thoughts in creativity and originality. Because it mixes various religions and thoughts, such as witchcraft belief and Confucianism, Buddhism and Taoism, which are unique to the Korean nation, and to a certain extent influenced by the West, but its roots and veins are rooted in the Korean Peninsula. In the modern history of Korea, the thought of Donghak has become the guiding ideology of advocating national independence and national prosperity, and has played a vital role and influence in the process of Korean modern civilization. The concept of “God” as the main concept of the thought of Donghak originated when the Korean nation entered the threshold of modern times. Although it opposed the Western “God”, it had to admit that it absorbed reasonable ideas and concepts from Western learning. Therefore, the thought of Donghak is an original “new” thought that “integrates” Eastern and Western thoughts and tries to “transcend” Eastern and Western thoughts. Importantly, we should not weaken the role and influence of Donghak thought on Korean modern society, especially in the process of modernization, because Donghak thought may be related to Confucianism and Western Studies. As far as the original classic of Donghak thought Dongjing dadian(東經大典) is concerned, I think it has certain historical significance and practical value, regardless of any relevant factors. Donghak thought is Korea’s traditional learning. The concept advocated by Donghak thought is “a new thought with a long history”, which is not only embodied in modernity, but also implies de-modernity, that is, Donghak thought originated from modern times but surpassed modern times. That is to say, the founding of Donghak thought is in the process of the development of modern civilization, and it is to overcome the negative impact and role of modern civilization. Therefore, the modernity and super-modernity of Donghak thought are not accidental, but inevitable. Donghak thought is not only an idea or trend of thought, but also a kind of “revolution”－ the “Donghak thought revolution”. Through the revolutionary struggle of Donghak thought, the feudal rule of the Korean Dynasty was broken and the foreign aggression was overcome. The Donghak thought Peasant Movement experienced the whole process of nationalism development in Korean modern history, and played a leading role in the important historical issues of that era.

한국어

19세기 중엽 조선조는 서양 세력의 침입으로 인해 한민족은 역사상으로 매 우 심각한 위기를 직면하게 되었다. 그 당시 동학사상(東學思想)·개화사상(開 化思想)·위정청사(衛正斥邪) 등 사상들은 한국정신의 맥을 이어왔다. 그러나 동 학사상의 창조성·독창성은 다른 사상과 다르다. 왜냐하면 동학사상은 한민 족 특유의 무속신앙과 유불도 등 각 종교와 사상을 혼합했을 뿐만 아니라 어 느 정도 서양의 영향도 받았기 때문이다. 그 바탕과 맥락은 한반도에 뿌리를 두고 있다. 한국 근대사에서 동학은 민족자립과 국가부강을 주장하고 한국 현대문명 의 과정에 매우 중요한 역할과 영향을 미쳤다. ‘천주(天主)’를 주체개념으로 삼 는 동학사상은 한민족이 근대로 이어질 때 시작했다. 비록 서양의 ‘천주(天主)’ 를 반대했지만 또한 서학에서 합리적인 사상과 개념을 받아들인 것은 부정할 수 없다. 따라서 동학은 동서양 사상을 융합했을 뿐만 아니라 동서양을 초월하고 독창적인 새로운 사상을 창조하려고 시도했다. 더 중요한 것은 동학이 유학(儒學)·서학(西學)과 어느 정도 연관성이 있다고 하여 한국 근대사회 특 히 근대화 과정에 대한 동학의 역할과 영향을 과소평가해서는 안 된다는 것이 다. 동학의 원전『 동경대전(東經大典)』을 예를 들면 일정한 역사적 의미와 현실 적 가치가 있다. 따라서 동학은 동서양 사상에 대한 융합과 초월이다. 동학은 한국의 국학이고 동학이 주장하는 이념은 매우 유구한 새로운 사상 이다. 이런 새로움은 현대성에서 나타났을 뿐만 아니라 탈근대성을 포함하고 있는 것이다. 즉 동학은 근대에서 기원했지만 근대를 초월했다. 다시 말해 동 학의 창립은 근대문명의 발전과정에서 현대문명의 부정적인 영향과 역할을 극복하기 위해 창립한 사상이다. 그러므로 동학의 근대성과 초근대성은 우연 한 것이 아니라 필연적인 것이다. 동학은 단순한 사조가 아니라 동학혁명으 로까지 발전했다. 동학혁명 투쟁을 통해 조선왕조의 봉건통치를 타파하고 외 래의 침략을 극복했다. 한국 근대사에서 동학농민운동은 민족주의 발전단계 의 전 과정을 거쳤고 그 시대 중요한 역사문제에서 주도적인 역할을 담당했다 고 볼 수 있다.