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한국어

『儒林外史』의 초점화자는 수시로 바뀐다. 이러한 서사책략에 담긴 작가의 의도를 분석한 결과, 이는 작가가 자신의 주변에서 이상적인 인 격체를 찾아 헤매는 여정인 것으로 해석했다. 초점화자는 초점화의 주 체로서 사건을 중개하다가 어느 틈에 초점화의 대상이 되어 있는데, 이 때 중요한 것은 누가 초점화자인가보다 왜 초점화자였던 인물이 사라지 는가이다. 즉 초점화자였던 인물이 사라진다는 것은 그 인물에 대한 탐 색이 이미 끝났음을 의미하는 것이다. 작품에서는 작가의 화신인 인물 또한 초점화자였다가 초점화의 대상으로 출현하기도 한다. 이를 라깡의 이론을 도입하여 분석해보았다. 또한 부귀공명을 대하는 태도 역시 라 깡의 욕망이론을 이미 정확하게 보여주는 것으로 보인다. 한편, 초점화자의 변화에 주목하면 儒林外史의 구조에 대한 기존 의 학설처럼 산만한 단편 소설의 모음이라는 구조가 아니라 최후에 이 상적인 인격체를 제시해주는 완정한 구조임을 알 수 있다.

중국어

如果注意儒林外史焦点话者的变化，那么对于儒林外史的几 点评价就会不同。首先，可以认为作品不是以事件为主，而是以人 物为主，由此可以认为作品是作者吴敬梓探寻理想型人格的旅程。 另外，那些把作品看成是对儒林们的批判和讽刺的观点，在笔者看 来，是受到了题目的影响。这是因为，据笔者观察，作品中出现的 平民和下层人的数量并不比儒林少，而且所占据的份量也均等平 分，作品的主题思想与其说是站在儒林们的立场，还不如说是站在 平民和下层人的立场叙述得更多。如果说儒林们是批判和讽刺的对 象，那么，平民和下层人就是在发现和再认识的对象和主体。 另一方面，可以说是作者的化身, 作品主人公杜少卿为什么在作 品内容过了一半以后才出现，这也可以被认为是一个疑点。笔者认 为，这也从侧面证明了作品是作者探寻理想型人格旅程的说法，因 而也可通过欲望理论进行回答。作者没有把自己禁锢在自身的视角 中，可以说这是在作品的叙事策略中所体现的创意性。 此外，鲁迅对于儒林外史的评价：“作品没有主要情节”, “说是 长篇却又像是短篇”等，笔者认为也可以更改。即，如果把作品看成 是探寻理想型人格的旅程，那么其主要情节很明显，作为长篇毫不 逊色，而第55回即为作品的结尾。