earticle

영어

The purpose of this study was to form a new discourse on the experience in practical arts education through the exploration of Habermas life world. As a research method to achieve the purpose of the study, Fairclough(2001) applied critical discourse analysis to form a discourse on practical education experience in the order of discourse generation, discourse practice, and social practice. The specific contents of the study are as follows. In the discourse generation phase, the concept of the Habermas life world was examined. In the discourse practice stage, we discussed the experience of practical education from the perspective of life world. In the social practice stage, we discussed the meaning and value of the practical education experience in the innovation education situation. The discourse about the experience of practical education derived from the conclusion of this study is as follows. First, the life world is a daily life in which people, nature, and culture are closely linked to each other through communication. Second, from the viewpoint of the life world, the skill in the practical arts education is the actual communication between the individual, the environment, and the human being. Third, experience in practical arts education is the total of behavioral communication of objects, environment, and human being mediated by skill. Fourth, the new experience of practical education can suggest specific alternatives for educational purpose and method in innovation education.

한국어

이 연구의 목적은 하버마스 생활세계 철학 고찰을 통해 실과교육 경험에 관한 새로운 담론을 형 성하기 위한 것이었다. 연구 목적을 달성하기 위해 Fairclough(2001)의 비판적 담론분석법을 적 용하여 담론 생성, 담론적 실천, 사회적 실천 순으로 실과교육 경험에 관한 담론을 형성하였다. 연 구의 구체적 내용은 다음과 같다. 담론 생성 단계에서는 하버마스 생활세계의 개념을 고찰하였다. 담론적 실천 단계에서는 생활세 계 관점에서 실과교육 경험에 대해 논의하였다. 사회적 실천 단계에서는 혁신교육 현상에서 실과교 육 경험의 의미와 가치에 대해서 논의하였다. 이 연구의 결론으로 도출된 실과교육 경험에 관한 담 론은 다음과 같다. 첫째, 생활세계는 인간, 환경, 문화가 상호 긴밀하게 연결되어 있는 일상적 삶이다. 둘째, 실과교육에서 경험은 기능을 중심으로 매개된 사물, 환경, 인간의 의사소통적 행위의 총체 이다. 셋째, 생활세계 관점에 터한 실과교육 경험은 혁신교육의 목적과 방법에 대한 구체적 대안을 제시할 수 있다.