earticle

영어

One of the most significant changes in the history of stupas in Korea is the dramatic increase of stupas built in the 17th century. The Buddhist funerary monument had been built only sporadically around a temple until the 17th century when the construction of stupas increased dramatically. The new stupas were built and managed in a systematic manner -- they were gathered at a place called “stupa field” (Budobat) arranged around the entrance of a temple. It was also in the 17th century that the stupas began to be decorated elaborately with relief carving. This study deals with the changes and main developments of the stupas of the late Joseon period by focusing on the stupas at Mihwangsa Temple. The gradual recovery of order and peace achieved by the Joseon dynasty after the two devastating wars caused by the Japanese and Manchu invasions, the Imjinwaeran (1592~1598) and the Byeongjahoran (1636), respectively, prompted the Buddhist communities to focus their resources on the restoration of the prayer halls and sacred monuments destroyed during the wars. It resulted in the establishment of systematic organizations -- that is, the creation of sects wherein the master-disciple relationship was regarded as the most important factor. The close relationship between masters and their disciples later came to influence the construction of stupas that followed the death of a master and, eventually, the construction of the “stupa field.” In conclusion, the newly established tradition of building stupas to honor the deceased eminent monks is connected with the development of Buddhist sects that pursued solidarity by worshiping their founders and senior masters. Efforts to preserve and strengthen the tradition eventually led to the publication of funerary manuals in the 17th century and the adoption of the “five-clothing system” from Confucianism. One characteristic factor shown by the stupas built in Jeolla-do, particularly those at Mihwangsa Temple, during this period is the elaborate decoration of monuments with carvings. These ornamental carvings, largely conceived from auspicious animals and plants such as tortoise, crab, rabbit, and deer, were intended to create a friendly atmosphere for the worshipers and deliver admonitions to young members of the sect concerned.

한국어

한국 탑파사에 있어 17세기의 가장 큰 변화는 승탑의 폭발적 증가에 있다. 특히 이전에 사찰 주변에 산발적으로 세워지던 양상에서 벗어나 사찰 입구에 부도밭이라는 군락을 형성하며 집단적이고 체계적으로 건립된다. 이 밖에도 탑의 형태 및 표면에 다양한 부조상 등이 등장하게된다. 본 논문은 이 같은 조선후기 승탑의 변화와 발전을 미황사 부도군을 통해 접근해 보고자 한 것이다. 임진왜란과 병자호란을 겪은 후 사회질서를 회복하면서 불교계는 사원 재건을 위한 불사에 집중할 수 밖에 없었다. 이에 집단적 조직체계를 갖추지 않을 수 없었고 이는 곧 문파를 형성하고 계보에 따른 사제 관계를 중요시하게 되었다. 이와 같은 선사와 제자의 관계는 사후 탑의 건립으로 이어져 사찰 주변에 체계적 군락을 이루는 부도밭의 형성으로 이어진다. 즉, 승탑의 건립은 탑의 지닌 묘탑의 기능과 함께 선사에 대한 현창과 문파의 결과물이라는 역할을 수행한 것으로 보인다. 이를 보다 구체화하기 위하여 17세기 여러 상례집이 간행되었으며 이를 근거로 일련의 장례절차를 시행하고 유교에서 중요시 여기던 五服制를 채용하여 각문파의 전통을 이을 수 있었다. 특히 미황사를 중심으로 한 전라도 일대의 승탑에서는 이전에 볼 수 없던 다양한 조각상이 등장한다. 탑 표면에 거북이, 게, 토끼, 사슴 등 다양한 동물조각과 함께 식물들이 새겨져 신도들에게 친근감을 드러내고 문도들에게는 교훈적 이미지를 전해주려 했던 것으로 보인다.