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영어

The paper discussed how the popularization of Confucianism should proceed through a discussion of working-class Confucianism at the Thai-Zhou Schooll(泰州 學派). Confucius valued the education of the working class. Confucius valued the education of restoring morality. After Confucius, education for the working class was not implemented, as only intellectuals were emphasized. With the emergence of Neo-Confucianism(新儒學), the education of the working class was re-enacted. Zhu-Xi(朱熹) implemented knowledge-oriented, low-income education. Yang-Ming(陽明), however, criticized Zhu-Xi's intellectual education and emphasized low-income education. While Thai-Zhou School accommodates Yang-Ming's education for the working class, it has formed an independent school that is different from Yang-Ming. Thai-Zhou School reinterpreted Confucianism as a study for the working class. Wang-Gan advocated ordinary people's Confucianism, emphasizing their bodies, daily lives, positive emotions and everything else. The people's education at Thai-Zhou School can be an important source for the popularization of Confucianism. The popularization of Confucianism should be aimed at restoring the morality of the common people for educational purposes. To realize this, we discussed the need to implement a combination of Zhu-Xi School's knowledge education, Wang-Ming school's moral training, and Thai-Zhou School's daily life.

한국어

논문에서는 ‘인문학의 대중화 방향과 그 지향점’을 모색하기 위한 과제의 일환 으로 태주학파의 서민유학을 살펴보았다. 공자는 배움에 뜻이 있는 사람이라면 그 누구도 교육을 통해 성인군자가 될 수 있다고 강조하면서 서민 교육을 중시하였 다. 하지만 공자 이후에는 경전 위주의 교육이 중시되면서 서민 교육이 시행되지 못하다가 신유학이 등장하면서 부활하였다. 하지만 각 학파에 따라 교육 방식도 달랐다. 주희(朱熹)는 지식인 위주의 서민교육을, 양명(陽明)은 학습자의 자율성에 기반을 둔 서민 교육을 중시하였다. 태주학파(泰州學派)는 양명을 계승하면서도 일상생활을 중시하는 독자적인 서민교육을 시행하였다. 태주학파는 서민 유학을 위해 유학을 재구성하였다. 논문에서는 태주학파의 이 런 유학을 ‘서민유학’으로 칭하였다. 태주학파의 대표적인 유학자인 왕간(王艮)은 몸, 일상생활, 감정의 긍정을 철학적 주제로 다루면서 심학의 만물일체(萬物一體) 에 근거해 서민유학을 정립하였다. 태주학파의 서민유학은 오늘날 유학의 대중화 를 위한 중요한 사상적 자원이 될 수 있다. 유학의 대중화는 대중의 도덕성 회복을 목표로 해야 하며, 수신(修身)을 교육 내용으로 삼아야 한다. 이를 실현하기 위한 방법으로는 주희의 지식 위주의 교육, 양명학의 양지 현성 교육 그리고 태주학파 의 일상생활을 중시한 교육을 결합한 유형의 교육이어야 함을 논의하였다.