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『荀子』의 예(禮)와 법(法)

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Ritual and Law in Xunzi

『순자』의 예(禮)와 법(法)

강지연

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초록

영어

Xunzi is the first Chinese thinker who trail-blazes the Confucian rule as a political ethics and establishes the rationality of political ethics from two streams of generating morality: internal innate moral knowledge and external norms of ritual. Xunzi argues that human groups develop society within the hierarchical division of labor and the rituals are the embodied norms regularizing and restraining hierarchical human relationships. Xunzi views that a nation can benefit from Confucian ruling which rules a nation according to Confucian values but at the same time sees the limitations of Confucianism where even the Confucian ruling cannot restrain or control the occurrence of evil action. Xunzi believes that when ethical morality is effectively fused and integrated into an external ritual , then it will change into a binding norm. When this norm advances itself into the realm of politics and so is transformed to be codified and regularized in the capacity of a governing regulation, such norm will materialize as laws and establish itself as a binding principle. Xunzi is taken to maintain a sense of balance between law and ritual when advancing and formalizing social ruling theories, thus recognizing the legally binding and the enforcing power of law. As a result, the Confucian thought has become the mainstream of Chinese political ethics. Xunzi views the principle of law as an effective means to make sure that the Confucian political ideals will be realized. By virtue of using law , historically speaking, Confucian thought has carried more political weight and has engaged politically in myriad forms.

한국어

순자는 중국 정치윤리 중 유법(儒法)병행적 사유를 드러냈으며, 내적인 도덕성과 외적 인 예법규범 두 방면으로부터 정치윤리의 합리성을 확립한 최초의 유가 사상가이다. 순자 의 의하면, 인간집단은 차등화 된 분업 체계 속에서 비로소 사회를 온전하게 발전시킬 수 있으며, 분업으로 층차가 있는 인간관계는 예로써 구체화된다. 순자는 유가가치로 국가를 통치할 때 선을 북돋을 수 있으나 악의 발생을 억제할 수 없음을 알고 그것이 유가의 한계 라고 보았다. 순자는 윤리도덕이 외적인 예 로 융합될 때에야 비로소 일정 정도 제재력 을 가진 규범으로 변화한다고 본다. 그리고 이 규범이 정치 분야로 진입해 나라를 다스리 는 책략으로 제도화 될 때 법 으로 드러날 수 있고, 이 때 그것은 강력한 통치의 근본이 되는 원칙으로 설립된다. 순자는 법 과 예 사이 균형 감각을 가진 사회통치이론을 전개 했고, 법 의 강제력을 이전보다 더욱 폭넓게 인정하고 국가 통치수단으로 적극적으로 활 용하려 했다는 점에서 기존 유가와 구별된다. 역사적으로 이런 사유형태의 현실적 구현을 통해서 유가사상은 비로소 중국현실정치윤리사상의 주류가 될 수 있었다. 그는 법의 원칙 적 형식성이 유가 의 정치적 이상실현을 확보하는 수단이라고 보았다. 순자에게서 드러 나듯, 법 을 이용함으로써 유가사상은 역사적으로 더욱 강력한 정치 영향력을 지니게 되었다.

목차

요약문
1. 머리말
2. 동등하지 않은 질서로서 예(禮)
3. 대유(大儒)와 법(法)
4. 법(法)의 적용 범위
5. 결론
참고문헌
Abstract

저자정보

  • 강지연 Kang, Ji-Yeon. 국립 창원대학교 조교수

참고문헌

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