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한국어

1세대 신여성 김명순은 식민지 조선 여성의 억압적 현실을 온몸으로 체감하며 살아온 작가다. 기생 출신 후처의 딸이라는 차별의식, 강간사건의 피해자라는 트라우마, 남성 지식인 작가들의 공격과 비난, 그로 인한 조선 문단에서의 축출과 배제 등이 그의 여성으로서의 삶, 그리고 작가로서의 삶을 집요하게 질식시켜 왔다. 그리고 그에 저항하기 위한 대항적 글쓰기가 그의 고유한 자전적 글쓰기 형식을 탄생시켰다. 그것은 불가피하게 자기변명적, 자기방어적 글쓰기 방식의 성격을 가질 수밖에 없었다. 조선의 노라라는 반항적 여성 이미지도 그렇게 구축된 것이라고 할 수 있다. 시, 소설, 희곡 등 거의 모든 장르에 걸쳐 그는 자신의 과거와 현재 처지를 설명하고, 변명 내지 옹호하는 말하기를 수행하지 않을 수 없었다. 희곡 <의붓자식>과 <두 애인>의 경우도 마찬가지였다. 두 희곡에 등장하는 여주인공 성실과 기정은 모두 작가 김명순의 자전적 삶을 토대로 탄생한 인물들이며, 그들은 한결 같이 작가 자신의 뼈아픈 트라우마에서 비롯된 금욕주의적 연애 이상을 추구하고 있다. 그들의 금욕주의적 연애사상은 당대 젊은 지식인 남녀들 사이에 유행했던 엘렌 케이의 연애지상주의에 근거를 둔 일원론적인 영육(靈肉)일치 연애관과 상당히 다른 것이었다. 육(肉)적 연애에 대한 병적 거부와 영(靈)적 연애에 대한 과도한 집착이라는 왜곡된 연애사상의 추구는 김명순 희곡의 여주인공들이 지닌 의지적 행동인 동시에 작가 자신의 내면을 반영하는 것이기도 하다. 물론 그의 일그러진 연애사상은 자신이 남성에게 당한 육체적 훼손이라는 트라우마와도 연관될 것이다. 또 다른 측면에서 해석하면 금욕주의 연애를 추구하는 여주인공들의 시도가 패배와 좌절로 귀결되는 파국을 보여줌으로써 문학을 통해 식민지 조선의 억압적 여성 현실을 폭로하고자 했다고 볼 수 있다. 한국 최초의 여성작가 김명순이 1920년대에 두 편의 희곡을 창작했다는 것은 한국희곡사에 있어서 의미심장한 사건이라 할 수 있다. 1920년대에 여성작가에 의해 씌어진 희곡 자체가 매우 드문 현실에서 여성극작가가 직접 신여성 주인공을 통해 당대 신여성이 처한 연애와 결혼에 관한 담론을 극적 형상화하였다는 점에서 매우 중요한 의미를 갖는다.

일본어

韓國の1世代新女性の金明淳(キムミョンスン)は植民地朝鮮人女性の抑圧的現実を全身で感じながら生きてきた作家だ。芸者上がり後妻の娘という差別意識,強姦事件の被害者としてトラウマ,男性知識人作家たちの攻撃と非難,それによって朝鮮文壇での追放と排除などが彼女の女性としての人生,そして作家としての人生を執拗に窒息死させてきた。そしてそれに抵抗するための対抗的な文章が彼女の固有した自伝的作品形式を誕生させた。それは不可避に自己弁明的,自己防御的な創作方式の性格を持つほかなかった。朝鮮のノラという反抗的な女性イメージもそんなに構築されたものといえる。 詩,小説,戯曲などほとんどのジャンルにわたり彼女は自分の過去と現在の立場を説明して,言い訳ないし擁護する発言を遂行せざるを得なかった。戯曲<ままこ>と<二恋人>の場合も同様だった。二戯曲に登場する女主人公,ソンシルと・キジョンは,いずれも作家金明淳の自伝的な生を土台として誕生した人物であり,彼女らは,一様に作家自身の痛恨のトラウマから始まった禁欲主義的恋愛理想を追求している。彼女らの禁欲主義的恋愛思想は当代若い知識人男女の間で流行したエレン・ケイの恋愛至上主義に基づいた一元論的な霊肉一致恋愛觀とかなり違うものだった。肉的恋愛についた病的拒否と,靈的恋愛に対する過度なこだわりという歪曲された恋愛史上の追求は金明淳の戯曲の女主人公たちが持つ意志的行動であると同時に作家自身の内面を反映することでもある。もちろん彼女の歪んだ恋愛思想は自分が男性にやられた肉体的毀損というトラウマとも関連するものだ。また,違う側面から解釈すると,禁欲主義恋愛を追求する女主人公らの試みが敗北と挫折に帰結される破局を見せることで,文学を通じて,植民地朝鮮の抑圧的な女性の現実を暴露しようとしたと見ることができる。 韓国初の女性作家の金明淳が1920年代に二本の戯曲を創作したというのは韓国戯曲史において意味が深な事件といえる。1920年代に女性作家によって書かれた戯曲自体が非常にまれな現実で女性の劇作家が直接新女性の主人公を通じて当代新女性が直面した恋愛と結婚に関する談論を劇的形象化したという点で非常に重要な意味を持つ。