earticle

영어

It had been known that only one type of Hayeoga had been transmitted, but this study reviewed Hayeoga translated into Chinese in Akbu poetry books meticulously and found that it was different from Hayeoga transmitted via collections of poems. Given the development of poetic concepts and vocabulary used, it seems that Hayeoga in the Akbu poetry books is a prior form. The present study examined anew the issues of Sijo history at the end of Goryeo and at the beginning of Joseon after confirming the dual transmission of Hayeoga. Mandaeyeop, which is the ancestor of current songs, is known to have been born during the reign of King Sejo in Joseon, and it is little likely that there were Sijo works sung over Mandaeyeop at the end of Goryeo. There were, however, broad scopes of songs in short forms that could be converted into Sijo works later. There is a possibility that Lines 1～4 and Line 5 were separated and sung independently in Jeonggwajeong, a popular song of Goryeo. Mandaeyeop must have derived from its Line 5 or lines behind it. It was confirmed that there were the forms of supplying particles to Chinese poems and translating Chinese poems into Korea at the end of Goryeo and at the beginning of Joseon. In addition, the noblemen were relatively close to the Buddhist worship songs and shamanistic songs during the period. It is thus likely that the works marked under the authors from the end of Goryeo in collections of poems published in the latter part of Joseon were sung as one of these short-form songs and later converted into the form of being added to the melodies of Daeyeopjo.

한국어

지금까지 <하여가>는 하나의 형태만 전하는 줄로 알고 있었다. 그러나 악부시집에 한역된 <하여가>를 꼼꼼히 검토한 결과 가집에 전하는 <하여가>와 다른 것임을 확인하였다. 또한 시상 전개나 사용된 어휘로 보아 악부시집에 전하는 <하여가>가 선행 형태임을 알 수 있었다. 이 글에서는 이런 <하여가>의 이중 전승을 확인한 것을 계기로 여말선초 시조사의 문제를 새롭게 점검해 보았다. 현행 가곡의 조상인 만대엽이 조선 세조 때 생겨난 악곡으로 알려져 있기 때문에 고려말에 만대엽에 얹어 부르는 시조가 존재했을 가능성은 별로 없다. 그러나 나중에 시조로 전환될 여지가 있는 단형의 가요들은 폭넓게 존재했다. 고려속요 <정과정>은 1～4행과 5행 이하가 분리되어 독립적으로 불렸을 가능성이 있고, 이 중 5행 이하에서 만대엽이 탄생한 것으로 보인다. 한시에 토를 달거나 한시를 우리말로 번역하여 부르는 형태도 이미 여말선초에 존재했음이 확인된다. 뿐만 아니라 여말선초 사대부들은 불교의 게송과 무속의 무가도 비교적 가까이하였음을 볼 수 있다. 따라서 조선후기 가집에 고려말 작가로 표기된 작품들의 경우 이들 단형가요 중 하나로 불리다가 나중에 대엽조의 악곡에 얹어 부르는 형태로 전환되었을 가능성이 있다.