earticle

영어

This paper aims to show that the literary expression of 'three or four things' in Amos 1-2 relates to the punishment of Israel in seven folds. In particular, this expression is very similar to the theological view of Deuteronomist as a contractual thought based on the North - Western Semitic region. From a critical point of a constructivism view, this idea proves that Amos 1-2 is very closely related to the texts of visions in Amos 7-8. As it has been understood until now, the expression of' three or four things' in Amos has been understood as a wisdom literary element, but these results do not give any answer in terms of a constructivism view in the book of Amos. On the other hand, judgment reports on Israel and neighboring nations can be reinterpreted through the literary expression of 'three or four sins'. Rather than being under the influence of wisdom literature, which is interpreted as the so - called number proverb, this form is more closely related to the punitive concept of treaty destruction under the influence of ancient Near East and North - Western Semitic. Amos 1-2 consists of judgment reports on all seven nations except Judah. Each nation is judged by "fire" as a punishment for sin. judgment reports are increasingly focused on the Israeli judgment text. Just as it appears to be similar to the North - Western Semitic treaty document, the judgment report on Israel is also located at the end of the judgment report of the whole country. It also shows a well-organized literary composition in the form of a seven-ply. The tradition is a concept of punishment that appears in contract destruction and is expressed in literary form of the number seven and sevenfold-schema , and it reflects the situation before the prisoner periodically.

한국어

본 논문은 아모스 1-2장에 나타난 ‘서너 가지’라는 문학적 표현이 일곱 겹으로 나타난 이스라엘의 징벌과 관련되어 있음을 밝히고자 한다. 특히 이 표현은 북서 셈어권에 기초한 계약사상으로 신명기사가의 신학적 관점과 매우 유사하다. 구성사적 비평적 관점에서 볼 때, 이 사상은 아모스 1-2장이 아모스 7-8장의 환상 본문과 매우 깊은 관련이 있음을 증명해 준다. 지금까지 이해되어 왔듯이 ‘서너 가지’라는 아모스의 표현은 지혜 문학적인 요소로 이해되어져 왔으나, 이러한 결과는 아모스의 구성사적 관점에서 전혀 해답을 주지 못한다. 반면에 이스라엘과 이웃 나라들에 대한 심판 보도는 아모스의 ‘서너 가지 죄들’이라는 문학적 표현 양식을 통하여 재해석 될 수 있다. 이 양식은 소위 수 잠언으로 해석되는 지혜 문학의 영향 아래에 있다기 보다는 오히려 고대 근동과 북서 셈어 영향 아래 있는 계약 파기 시에 나타난 징벌적 개념과 밀접한 관련이 있다. 아모스 1-2장은 유다 심판 보도를 제외한다면, 전체 일곱 나라에 대한 심판 보도로 이루어져 있다. 각각의 나라는 죄에 대한 징벌로 ‘불’에 의하여 심판을 받게 된다. 심판 보도가 점층적으로 이스라엘 심판 본문에 집중하고 있다. 마치 북서 셈어의 계약 파기 문서와 유사하게 나타나듯이, 이스라엘에 대한 심판 보도 역시 전체 이방 국가 심판 보도의 마지막에 위치해 있다. 또한 일곱 겹의 형태로 잘 짜인 문학적 구성을 보여주고 있다. 그 전통은 계약 파기 시 나타나는 징벌의 개념으로서 숫자 칠과 일곱 겹의 문학적 형태로 나타나고 있으며, 시기적으로 포로기 이전의 상황을 반영하고 있다.