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영어

This paper aims to illuminate the characteristics of YangJian's the ShuKing commentary foused on the JiaJi(家記)Ⅱ: LunShu(論書). The JiaJi(家記)Ⅱ: LunShu(論書) is a collection of annotations on the ShuKing. But it is more of a collection of some fragmentary ideas than a typical commentary format. YangJian does not interpret every single passage in this article. There are some passages that he does not mention at all because he is only commenting on some of the phrases. The article contains comments on 11 of the 58 books in the ShuKing, which hardly overlap with his other book, Wugaojie(五誥解). The academic significance of the JiaJi(家記)Ⅱ: LunShu(論書) can be found in three aspects. First, YangJian makes use of the methods of ‘using the scriptures to interpret the scriptures(以經解經)’ and ‘interpreting the scriptures with human mind(以心解經)’ for the commentary. The method of ‘using the scriptures to interpret the scriptures’ is a common way of interpreting the scriptures. And the method of ‘interpreting the scriptures with human mind’ is a symbolic methodology of the school of Xin-xue(心學). Second, the JiaJiⅡ: LunShu presents YangJian's new interpretations of the the ShuKing, which are full of new and original interpretations. His new interpretations are worthy of note in the history of the study of Confucianism classics. Third, based on the JiaJiⅡ: LunShu, we can confirm the following two facts. First of all, the philosophy formed by YangJian's encounter with Lu Jiuyuan at the age of 32 is maintained without major changes since. And it is possible to translate the ‘Daoxinwuti(道心無體)’ proposition into a meaning of ‘Daoxinwushiti(道心無實體)’ through a rare expression of ‘Xinwushiti(心無實體)’ which only appears in the JiaJiⅡ: LunShu.

한국어

이 논문은, 『자호유서(慈湖遺書)』권8 ｢가기(家記)2: 논서(論書)｣에 초점을 두고, 양간 『서경』 해석의 특징을 조명하기 위한 것이다. ｢가기2: 논서｣는 『서경』에 대한 양간의 주석 모음인데, 전형적인 주석서 형식이라기보다는 단상(斷想) 모음에 가깝다. 『서경』의 모든 편에 대해 해석하는 것도 아니고, 또 한 편 중 몇몇 구절에 대해서만 해석 혹은 의견을 제시하고 있기 때문에 전혀 언급하지 않는 편이나 구절도 있다. ｢가기2: 논서｣에는 『서경』 58편 중 11편에 대한 해석이 포함되어 있는데, 양간의 또 다른 『서경』 주석서인 『오고해』와는 거의 중복되지 않는다. ｢가기2: 논서｣의 학술사적 의미는 3가지 측면에서 살펴볼 수 있다. 첫째, 양간은 경전 주석에서 이경해경(以經解經)과 이심해경(以心解經)의 방법을 활용한다. 이경해경은 경학의 가장 기본적인 방법이고, 이심해경은 심학적 경학관의 상징적 방법론이다. 둘째, ｢가기2: 논서｣에는 『서경』에 대한 양간만의 새로운 해석이 제시되고 있는데, 새롭고 독창적인 해석이 다수 보인다. 그의 새로운 해석은 경학사의 관점에서 주목할 만한 가치를 가지고 있다. 셋째, ｢가기2: 논서｣에 근거하여 우리는 양간의 사유가 32세 육구연과의 만남을 통해 형성된 이후 큰 변화 없이 유지되고 있다는 점, 그리고 심무실체(心無實體)라는 드문 표현을 통해 도심무체(道心無體) 명제를 도심무실체(道心無實體)의 의미로 변환할 수 있다는 점을 확인할 수 있다.