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新羅五臺山의 정립에 있어서 文殊信仰과 華嚴

원문정보

Mañjuśri Faith and Avatamska in Establishment of Silla Odaesan

신라오대산의 정립에 있어서 문수신앙과 화엄

염중섭

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초록

영어

Silla Odaesan is a sacred mountain which was established in the earliest period of Korean Buddhism completed by the influence of Odae Mountain in China. However, Jajang, who was regarded as its founder, worked just as the partial initiator rather than the full - scale originator of Silla Odaesan. For this reason, in the completion and establishment of Silla Odaesan, the later characters of Bocheon(寶川) and Hyomyeong(孝明) became very important. This paper examines the peculiar characteristics of the Silla Odaesan, focusing on the roles of Jajang, Bocheon and Hyomyeong in establishment of Silla Odaesan. First, it was suggested that the possibility of Jajang’s personal meeting with Mañjuśri in China's Mt. Odae was valid, although the existing data on Jajang are limited. And, in the controversial time and place that Jajang made pilgrimage to Chinese Odaesan and met Mañjuśri, some arrangement was made based on the literature. Second, through the review of the religious experience of Bocheon and Hyomyeong, it was suggested that their two religious experiences might be independent from each other to some degree. And, in regards to the fact that Silla Odaesan had different features from Chinese Odaesan, it was clarified that this was due to the dual structure of Mañjuśri and Avatamska. In emphasis of Avatamska, Silla Odaesan established a unified background with Wonyung(圓融) so as to make it possible to synthesize all aspects of Myeongju Buddhism(溟州佛敎) that was popular at the time. In other words, Silla Odaesan was originated under the influence of Mt. Odaesan in China, but it was completed with its unique characteristics of Silla Buddhism.

한국어

신라오대산은 중국오대산의 영향으로 완성된 한국불교에서 가장 이른 시기에 확립되는 聖山이다. 그러나 開創者로 평가되는 慈藏의 행적은 신라오대산을 완전히 시작했다기보다는 제한적인 시원자의 역할만을 하고 있을 뿐이다. 이 때문에 신라오대산의 완성과 정립에는 이후에 寶川과 孝明이라는 인물이 비중 있게 등장하게 된다. 본고는 신라오대산의 확립과 관련해서 자장과 보천·효명의 역할을 중심으로, 신라오대산만의 특징에 대해 검토해본 것이다. 먼저 자장과 관련해서는 현존하는 자료가 제한적이기는 하지만, 중국오대산의 文殊親見 가능성이 타당하다는 점을 제시했다. 그리고 異見이 있는 자장이 중국오대산을 참배하는 시기와 문수를 친견하는 장소 및 신라오대산의 개창 시기에 대해서도 문헌에 기초한 정리를 진행하였다. 다음으로 보천과 효명의 종교체험 검토를 통해서는, 이들이 겪는 두 가지 종교체험이 각기 나름의 독립성을 유지했을 개연성을 제시해 보았다. 그리고 중국오대산과는 다른 특징이 신라오대산에서 확인된다는 점과 관련해, 이것이 문수와 화엄의 이중구조에 따른 것임을 분명히 하였다. 화엄의 강조로 인하여 신라오대산은 원융과 통합적인 배경을 확립하며, 이는 당시에 유행하던 溟州佛敎의 모든 양상들이 종합될 수 있도록 한다. 즉 신라오대산은 중국오대산의 영향에서 비롯되었지만, 신라불교만의 독자적인 특징으로 완성되는 것이다.

목차

한글요약
 Ⅰ. 序論
 Ⅱ. 자장의 문수친견과 신라오대산 개창
  1. 자장과 관련된 현존하는 문헌군과 문제점
  2. 중국오대산 문수친견의 타당성
  3. 자장의 溟州行과 신라오대산의 시작
 Ⅲ. 보천과 효명의 오대산 정립과 문수 및 화엄
  1. 보천과 효명의 종교체험과 五臺五萬眞身信仰
  2. 신라오대산 신앙의 특징으로서의 문수와 화엄
 Ⅳ. 結論
 참고문헌
 Abstract

저자정보

  • 염중섭 Youm, Jung-seop. 중앙승가대학고 불교학부 교수

참고문헌

자료제공 : 네이버학술정보

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