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영어

This paper examines the characteristics of Taoist sculptures in the Northern Qi(北齊) dynasty through analysis of four Taoist sculptures of this Dynasty. The analysis proceeded in two ways, inscriptions and motifs of these Taoist sculptures. Taoist sculptures in the Southern and Northern dynasties in China are mostly concentrated in the Shaanxi(陝西) province. Therefore, it is known that Taoist sculptures had been made only in the area of the Western Wei(西魏) and Northern Zhou(北周) dynasties since the fall of the Northern Wei(北魏) Dynasty. Moreover, because the Taoist repression of the Emperor Wen-Suan(文宣帝) was accomplished in the Northern Qi Dynasty, the Taoism in this area was known to had been exterminated. However, a small amount of Northern Qi Taoism remains. This shows that Taoist sculptures were made in Luoyang(洛陽) area in the late Northern Qi period. First, I analyzed the Buddhist vocabulary in the inscriptions of these Taoist sculptures, it was confirmed that the Taoist sculptures of the Northern Qi reflects the idea of Buddhism established in the Luoyang area. Secondly, comparative analyzes of the three Taoist sculptures in Shaanxi province, demonstrating that the Taoist sculptures in Northern Qi period were made in the tradition of Northern Tienshi Taoism(北天師道), which was invented by the Kou-Qianzhi(寇謙之) in the Northern Wei dynasty. Currently, most of the pieces of Taoist sculptures in Northern Qi period are distributed in the area of Luoyang because Luoyang was the central activity area of Kou-Qianzhi was active in. The Taoist sculptures of Northern Qi are very similar to the Buddhist sculptures of Hanan(河南) area at that time, except that the figure is a Taoist icon. For example, Buddhist motifs, such as the lion and censer, all appeared in the these Taoist sculptures. Especially, the appearance of the double-tree motif(雙樹文) is more so. This motif does not appear in Taoist sculptures in Shaanxi province, but it began to be prevalent in the Luoyang area of the Northern Wei dynasty, and it was very popular in the Eastern Wei(東魏) and Northen Qi dynasties. Therefore, the Taoist sculptures of Northen Qi dynasty is different from the Taoist sculptures in Shaanxi province, and it has strong affinity with Buddhist sculptures in Luoyang area. In conclusion, the Taoist sculptures of Northen Qi dynasty are very different from Taoist sculptures in Shaanxi province, and it can be said that it had been produced in Luoyang faith and art tradition since the Northern Wei dynasty.

한국어

본고는 <天統元年(565) 姜纂造老君像碑>, <武平7年(576) 孟阿妃造老君像碑>, <무평9년(578) 馬 天祥等八人造像記>, 명확한 연대를 알 수 없는 <道民大都宮主馬寄造像碑> 등 4건의 북제 도교 조상에 대한 분석을 통해 이 시기 도교 조상의 특징을 살펴본 것이다. 분석은 문자기록인 명문, 그리고 조상의 제재 등 두 방면에서 진행했다. 남북조시대 도교 조상은 대부분 섬서 일대에 집중적으로 분포한다. 그러므로 북위 멸망 이후 도교 조상은 대부분 서위 ・ 북주 영역 안에서만 조성된 것으로 알려졌다. 게다가 북제에서는 文宣帝의도교 탄압이 이루어졌기 때문에 북제의 도교는 절멸된 것으로 알려졌다. 그러나 현존하는 유물을 통해 비록 소량이지만 북제 후기 낙양을 중심으로 도교 조상이 제작되었음을 알 수 있다. 먼저 명문에 나타난 불교적 어휘에 대한 분석을 통해 낙양 일대의 불교관념을 그대로 반영하고있는 도교 조상의 존재를 확인했다. 그리고 3건의 섬서지역 도교 조상 명문과의 비교 분석을 통해 북제 도교 조상이 북위 구겸지에 의해 창안된 北天師道의 전통 속에서 제작되었음을 살펴보았다. 현존하는 북제 도교 조상이 대부분 낙양 일대에 분포하는 것은 바로 구겸지의 중심적인 활동 지역이 숭악을 중심으로 하는 낙양이었던 점과 통하는 것이라 하겠다. 북제 도교 조상은 존상이 도교인물이라는 점을 제외하면 제재 등에서 당시 낙양을 중심으로 하는 하남지역 불교 조상과 크게 다르지 않다. 특히 북위 말기 도성 낙양을 중심으로 유행하기 시작해동위 ・ 북제시기 불교미술에서 크게 유행한 雙樹文 형식이 출현하고 있는 반면, 섬서지역 도교 조상에서 유행하는 일월 등은 출현하지 않는다. 이런 점에서 볼 때, 북제 도교 조상은 관중지역 도교 조상들과 다르며, 낙양지역 불교 조상과 강한 친연성을 가지고 있다. 결론적으로, 북제의 도교 조상은 섬서 지역의 도교 조상과 차이가 크며, 북위 구겸지 이래 낙양의 도교 신앙, 그리고 북위 낙양의 불교 신앙 및 예술 전통 속에서 제작되었다고 할 수 있다.