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영어

This paper is to trace historical developments of the debates on ‘citizenship education’ in both the West and Korea, in order to get some implications for citizenship education in the 21th century Korea. In the 19th century, the western societies witnessed a need for common national identities to consolidate peoples of diverse experiences and ideas into one homogeneous state. Common curricula or canonical texts were answers to this call. In the 20th century, the national identity education of the previous century was gradually changed into the democratic citizenship education, due to the upsurge of immigrants and formation of diverse citizen groups. In America, for example, the citizenship education meant first Americanization as assimilation in the 1910s, then civic education in the 1930s, and finally multicultural or global citizenship education based on pluralism since the ’68 revolution. The political correctness debate is now adding a new element to the citizenship education. In Korea, meanwhile, since the emancipation from the Japanese rule, the citizenship education has emphasized the nationalist ethos laced with western democracy, funnelling social energies into much-needed modernization. One of its side effects has been, however, a growing social conflict between the dominant group and its excluded outsiders with different ways of thinking and life. It is suggested, therefore, that the citizenship education in contemporary Korea may need to go beyond assimilating the ‘others’ into the majority group, recognizing them as equal subjects, institutionally buttressed by the legal, political, and social systems. Included in the ‘others’ may be future generations, other life-forms, and natural and manmade environments, as well as contemporary human beings.

한국어

본 논문은 사회변동에 따른 시민성 논쟁을 검토함으로써 시민성 교육의 방향을 모색하고자 한다. 19 세기 서구 국가는 외부 세력에 대항하기 위해서 다양한 경험과 사고를 가진 시민들을 하나로 묶을 수 있는 공통의 국가의식 혹은 민족의식이 필요하였다. 이를 위해 서구 국가는 커리큘럼이나 정전을 통해 구성원들 의 국민정체성을 확립하고자 하였다. 국민정체성 교육은 20세기에 들어와 이민의 급증과 다양한 시민층의 성장으로 인해 점차 민주시민성 교육으로 전환하게 되었다. 미국의 경우 시민성 교육은 동화주의를 토대로 한 1910년대의 미국시민화 교육, 1930년대의 공민 교육에서 1968혁명을 거치면서 다원주의를 토대로 한 다 문화 시민교육, 글로벌 시민교육으로 변화하였다. 오늘날 시민성 교육은 정치적 올바름 논쟁을 불러일으키 면서 새로운 국면을 맞고 있다. 한국은 해방이후 서구의 민주주의 체제를 바탕으로 하면서, 국가가 주도한 시민성 교육은 구성원들을 하나로 묶어 근대화라는 시대적 과제를 해결하였다. 그러나 다른 한편으로 주류 집단의 획일적 사고를 강요함으로써 사고방식이나 생활 방식이 다른 사람들을 배제하는 외집단 배제 메커 니즘을 낳으면서 상호 대립을 심화시키고 있다. 이를 극복하기 위해 한국의 시민성 교육은 타자를 주류집단 에 동화시키는 교육을 넘어서 타자를 주체로 인정함과 동시에 이를 제도 차원에서 뒷받침하는 법적·정치적· 사회적 조직에 대한 교육이 필요하다. 더불어 타자에 대한 책임 또한 이 시대를 함께 살아가는 사람들뿐만 아니라 다른 종(種), 환경 그리고 미래 세대에 까지 확장될 필요가 있다.