earticle

영어

This work deals with three questions raised when reading Nehemiah 13. Firstly, this chapter seems auxiliary. It looks better for the book of Nehemiah to cease at Nehemiah 12 where it conveys the moving story of the wall dedication. Secondly, the so-called "remember formula" is rarely used in the Old Testament, but quite frequently occurs in Nehemiah 13. Awkwardly, however, it is used in relation to the unexpected narratives rather than that of the wall-rebuilding. Lastly, Nehemiah 13 reports Nehemiah's second visit to Jerusalem. It is hard to understand, though, the purpose of the visit when considering his achievements that the chapter conveys. They were not urgent enough for Nehemiah to come back without his taking a rest in Persia. Several proposals have been advanced to answer these questions. For instance, there has been a proposal to see the chapter as significant and theologically intended by the author. Another was on the "remember formula" put forward by Williamson who understood on the context of the Nehemiah's memoir. The last was a historical study of Sanballat and Tobiah, which helps us to comprehend the political context of the Nehemiah 13. These proposals, however, offer, at most, limited answers to our questions. Nehemiah stayed 12 years for his first visit to Jerusalem. But the book hardly mention what Nehemiah did for such a long time after finishing the wall rebuilding. Nehemiah 13 gives us a clue to suppose what he performed during the period, and for what he aimed and reformed during the second visit. From our study of the chapter it is disclosed that Nehemiah's mission was to keep the priests in check and to support the Levites who were their opponents. This view is confirmed by the remember formula which appears in the last verse of each section. From the discussion above we may conclude that Nehemiah 13 is not an appendix but plays an important role to shed a light on the political context of Nehemiah 13.

한국어

본 글은 느헤미야 13장을 읽을 때 제기되는 문제들을 다룬다. 먼저 13장은 부록처럼 느껴진다. 성벽 봉헌의 감동적인 이야기를 전해주는 느헤미야 12장이 에스라-느헤미야서 전체의 마무리가 되는 것이 더 나아보이기 때문이다. 더군다나 13장에는 느헤미야가 하나님을 향해 자신의 선한 행실을 ‘기억’해 달라고 요청하는 “기억문구”가 여러 차례 등장하는데, 이 문구가 느헤미야의 최고의 업적인 성벽중건이 아니라, 다른 사소한 일들과 관련되어 등장하고 있어 의아하게 느껴진다. 13장에는 느헤미야가 예루살렘을 재방문해서 안식일을 회복하고 통혼문제 등을 해결하는 느헤미야의 2차 개혁 이야기가 실려 있다. 하지만 이것 역시 이해하기 힘들다. 12년 간의 긴 세월 동안의 1차 임무를 마치고 페르시아로 돌아갔던 느헤미야가 불과 며칠도 되지 않아 예루살렘에 다시 급파되었는데, 귀국 후 개혁한 내용들은 그다지 긴박해 보이지 않기 때문이다. 이 문제들과 직간접적으로 연관된 학자들의 연구들이 있다. 가령, 느헤미야 13장이 중요한 신학적 의미를 지닌다는 연구도 있고, “기억문구”를 느헤미야 회고록과 연관시켜 느헤미야 13장을 새로운 시각에서 이해하도록 도움을 준 연구도 있다. 또한 산발랏과 도비야에 대한 역사적 연구를 통해 느헤미야 13장이 처했던 ‘정치적’ 맥락 이해에 도움을 주는 연구도 있다. 하지만 이 연구들은 위에서 제기한 문제들에 대한 제한적 의미에서의 답변만을 제공한다. 성경은 느헤미야가 예루살렘에 1차 체류한 12년 중, 성벽을 중건한 후 초기 사역 이후 남은 세월 동안 무엇을 했는지 구체적으로 언급하고 있지 않다. 하지만 느헤미야 13장은 이 기간 동안 느헤미야의 주력 사역이 무엇이었는지 엿볼수 있는 단서를 제공한다. 곧 13장에 의하면 페르시아로 철수했던 느헤미야는 유다 내부의 소식을 듣고 급히 예루살렘으로 돌아와 대대적 개혁을 단행한다. 이것은 느헤미야 자신이 1차 체류 중 주력했던 업적이 무위로 돌아갈 위험 상황에 직면했었기 때문임을 암시한다. 따라서 그가 돌아와 단행한 개혁의 내용은 그에게 애초부터 위임된 임무와 직결된다고 볼 수 있다. 이런 관점에서 느헤미야 13장을 연구해 보면 느헤미야가 주력했던 사역은 “제사장들 견제”와 “레위인들을 배려”(혹은 후원)로 요약된다. 도비야를 성전 방에서 다시 내어 쫓은 일, 엉망이 된 안식일 책임을 물은 일, 산발랏 가문과의 혼인에 대한 질책 등은 제사장 세력을 제압하는 맥락으로 볼 수 있다. 반면 레위인들을 다시 성전으로 불러들이고, 안식일 준수를 위해 레위인들을 임명해서 성문을 파수하게 하고, 레위인들의 고유업무를 재확인해 주는 일 등은 응당 레위인들을 후원하는 정책이다. 이것은 각 단락마다 이 책임을 잘 수행했음을 강조하는 “기억문구”를 통해서도 확인된다. 이런 의미에서 느헤미야 13장은 느헤미야의 2차 방문 사건을 이와 같은 맥락을 전제하고 읽을 때, 부록이 아니라 오히려 중요한 정보와 메시지를 담고 있는 장으로 읽혀질 수 있다고 볼 수 있다.