earticle

영어

Ich bin in diesem Artikel zur Taufpraxis anhand der praktisch-theologischen Methodik überlegt. Dafür beschreibe ich zuerst die biblisch-historische Perspektive der Taufe und problemgeschichtliche Skizze nach Marginalisierungen der Taufpraxis (Vergangenheit). Dabei gibt es drei schwiegende Verluste: Verlust der katechetischen Dimension, der ethischen Dimension und der gemeindlichen Dimension in der Taufpraxis. Zweitens wird die heutige Situation (Gegenwart) durch empirische Perspektive der Taufpraxis in deutschen und koreanischen Gemeinden analysiert. Dabei gibt es Ergebnisse quantitativer und qualitativer Forschung. Daher können wichtige Motive für das Taufbegehren rekonstruiert werden. Statistische Daten, Einstellungs- und Motivanalysen ergeben Anzeichen für Kontinuität und Wandel gegenwärtiger Taufpraxis. Auch bei den Taufmotiven bestehen traditionelle und neuere Motive nebeneinander und überlagern sich vielfach. Drittens werden diese Untersuchungen nach handlungsorientierender Perspektive der Taufpraxis (Zukunft) vorgeschlagen: (1) für die Verstärkung der Taufausbildung werden gemeindepädagigische Modelle der Taufe und Taufsymbole vorgeschlagen, (2) als liturgische Motive werden Taufgottesdienste und –feste geplant und die Anwendungsmöglichkeit zur Tauferinnerung in Bezug auf Kirchenkalender angeboten.

한국어

본 논문은 실천신학적 방법론에 의거한 세례 프락시스에 관한 연구이다. 이를 위해 첫째, 세례의 성경적 • 역사적 관점(과거)을 통해 과거를 성찰했을 때, 세례 프락시스의 변화에 따른 문제점을 볼 수 있었다. 그 중 특히 세례의 신앙 교육적 차원과 세례의 윤리적 차원, 세례의 교회공동체적 차원이 두드러지게 약화되었다는 사실을 알 수 있었다. 둘째, 오늘날의 상황은 경험적 관점(현재)을 통해 밝히고자 하였다. 그것은 현장과 밀접하게 관련된 연구이다. 이때 독일 교회와 한국 교회 현장에서 분석한 세례의 질적 • 양적 연구물과 이를 통해 세례를 받고자 하는 동기들에 대해 분석했다. 그 결과 오늘날 세례 프락시스의 연속성과 변화의 징조가 있다는 사실과, 세례를 받고자 하는 동기의 경우, 전통적이며 새로운 동기들이 상호간에 연결되거나 다양하게 변한다는 사실을 알 수 있다. 셋째, 이 모든 연구는 행위 지향적 관점(미래)에 따라 제안한 것이다. 특히 (1) 세례교육을 강화시키기 위한 모델로는 세례교육모델과 세례상징들을 구체적으로 제시하고, (2) 세례의 예전 모델로는 세례예배 자체와 세례경축을 지속적으로 기획하며, 또한 교회력과 관련하여 세례회상이 효과적으로 가능하게 한 것이다.