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영어

The one of the latest hot issue of Korea is polarization. This concept is derived from the income polarization; the income polarization has been spreaded into the society, so that Korea is seized with huge conflicts. What is worse, This polarization has been bad influences upon the Korean church, which had to play a important role as a messenger of reconciliation and peace. In the end, the Korean church suffered from the disruption of denominations. Originally, the polarization is a by-product of the 'Post-modernism', that emphases on the erosion of traditional values and the acceptance of the variety; this polarization has courted conflicts by the immaturity of communication and the distorted modern history of Korea. It is very difficult to deal with this polarization in the preaching, because the preachers have no professional knowledge about the social polarizations, except the problems in church. Moreover, the preaching is understood traditionally as a 'proclamation' in the Korean church and the characteristic of the faith in the Korean church is evaluated as not something social but personal and individual, which increase the burden to deal with the polarization in the preaching. But the preachers should not avert their eyes from this theme, for the christianity basically is connected with the society, and the duty of the preachers is a bringing up the 'whole christian' through their preaching. In this context, the pattern of 'bipolar preaching' would be a effective method dealing with polarization in the preaching, which was proposed by F. W. Robertson. The bipolar preaching does not use 'via media', that intervenes the discord, but accept the confrontations, because each side has its own truth. The characteristic of the bipolar preaching is having two biblical text, which have the opposite contents each other. The merit of this pattern has something to do with keeping balance of various view points; the demerit is that it is not easy for the preachers to find out the opposite concepts in the bible. Any way, the preacher as a reformer of the culture and the history should devote himself to solve the social, religious, and ideal polarization.

한국어

최근 들어 양극화 문제가 우리 시대의 중요한 과제가 되고 있다. ‘양극화 현상’은 본래 ‘중간 소득계층(중산층)이 줄어들어서 소득분포가 양극단에 밀집되는 소득양극화(income polarization) 현상’을 말한다. 그런데 문제는 경제적 양극화가 사회 각 영역으로 확대됨으로 사회 전반이 대결적 구도로 나아가게 되었다는 점이다.심지어 교회 역시 이 양극화의 갈등에 심각한 영향을 받았다 그 결과 화해와 평화의 메신저가 되어야 할 교회 교단분열과 교회분열의 질곡을 걸어왔다. 이러한 양극화 현상은 엄밀한 의미에서 전통적 규범을 거부하면서 다양한 가치관을 주장하는 탈 근대사회(Post-modern society)의 부산물이다. 이것이 갈등으로 발전하게 된 것은 성숙한 토론 문화의 부재, 한국의 왜곡된 근대사 등이 그 원인이다. 이러한 양극화 현상을 설교에서 다룰 수 있는가 하는 것은 매우 쉽지 않은 문제이다. 왜냐하면 설교자들이 교회안의 양극화 문제를 제외하고 과연 전반적인 영역에서의 양극화 문제를 설교에서 취급한다는 것은 불가능하다는 점, 일반적 선포라는 설교에 대한 전통적 이해, 한국교회의 신앙의 개인화 현상, 중재의 어려움 등이 그 원인이다. 그럼에도 설교자는 이 문제를 외면할 수 없다. 왜냐하면 기독교는 근본적으로 사회적 성격을 갖기 때문이다. 또 설교자는 온전한 성도의 양육에 주력해야 하기 때문이다. 이런 맥락에서 스티븐슨이 제안한 양극설교는 설교자가 양극문제를 다루는데 효과적인 방법이 될 수 있다. 이 방식은 두 개의 불일치 사이를 중재하는 ‘중재의 방법’(via media)이 아닌 양자를 수용하는 방식을 취한다. 왜냐하면 대립되는 두 사안이 각자 나름대로의 진리를 담고 있기 때문이다. 이 방식의 핵심은 설교자가 두 개의 대립되는 본문을 선택한다는 것이다. 이 방법은 설교자가 다양한 견해들을 균형 있게 다룰 수 있다는 장점이 있으나 적절한 대립적 양 개념을 성경으로부터 찾는 것이 쉽지 않다는 단점이 있다. 아무튼 설교자는 이런 방식의 설교를 통해 역사와 문화의 변혁자로서 사명감을 가지고 양극화 문제의 해결에 앞장서야 한다.