earticle

영어

Preaching is apparently a human word, but is presupposed and regarded as God’s Word by theological definition. The theological definition on preaching may, contrary to its good will, be a pretext for fallacies and abuses if not actually realized through preaching practice. A case of its fallacies and abuses is the unjustifiable authoritarianism observed in Korean pulpits. This is serious because it is to insist that the human word is the divine word. The theological claim of the study is that the realization of preaching as the Word of God is not possible paradoxically unless the locus and role of the human word in preaching is introspectively recognized and consciously manifested. The word of the human in preaching is not transformed to the Word of God, but as such is used as a site for the advent and disclosing of the divine word. That is, the human word is a sacramental instrument for the Word of God. The human word should rather recognize and uncover their limitedness and fragility in order that the Word of God come to happen sacramentally in preaching. The preacher as the human speaker in preaching must be a part of the audience as the final interpreter of the Word, not as a direct channel of it. For preaching is a hermeneutical dialogue between the Word of God as the ultimate source speaker and the congregational audience as the final interpreter. The locus of the preacher in this dialogue is not that of God but of the audience. The practical claim of the article is that the matter is understood and actualized in terms of the problem of the POV of preaching. For the confusions and abuses between the divine word and the human word in the practical level are caused by the confusions and abuses of POV.

한국어

설교는 명백히 인간의 말임에도 신학적 정의에 따라 하느님 말씀으로서 전제되고 간주된다. 설교의 신학적 정의는 설교행위를 통해 실제적으로 실현되지 않으면 역으로 오류와 남용의 빌미가 될 수 있다. 한국강단에서 발견되는 설교자의 부당한 권위주의가 그 오류와 남용의 한 예이다. 이는 인간의 말을 하느님의 말씀으로 강변하는 문제이기 때문에 심각하다. 하느님 말씀으로서 설교의 실현은 역설적으로 설교에서 인간 말의 위치와 역할을 성찰적으로 인식하고 의식적으로 명시하지 않으면 실현되지 않는다는 것이 본고의 신학적 논지이다. 설교에서 인간 말은 그 자체가 하느님 말씀에로 변형되는 것이 아니라 인간의 말 그대로 말씀이 임하고 드러나는 자리로서 사용된다. 즉 인간 말은 하느님 말씀을 위한 성례적 도구이다. 하느님 말씀이 설교에서 성례적으로 임하기 위해 인간의 말은 오히려 자신의 유한성과 연약성을 인식하고 명시해야 한다. 인간 말의 화자로서 설교자는 말씀의 직접적 채널이 아닌 제한적 해석자로서 말씀의 최종해석자인 청중의 일부여야 한다. 설교는 원천화자인 하느님 말씀과 최종해석자인 청중 사이의 해석학적 대화이기 때문이다. 이 대화에서 설교자의 위치는 하느님의 자리가 아니라 청중의 자리에 있다. 이는 해석자로서 설교자의 시점 문제를 통해 이해되고 실현된다는 것이 본고의 실천적 논지이다. 실천적 장에서 하느님 말씀과 인간 말 사이의 혼란과 남용은 시점의 혼란과 남용에 기인하기 때문이다.