earticle

영어

The purpose of this paper is to examine the aspects of tranforming Inari-god(稲荷神)" by focusing on the Literary Arts in Ancient･Medieval Japan. In ancient literary arts, Inari-god showed an agriculture gods in “Yamashiro no kuni Fudoki(山城国風土記)” , but it appeared as an object of the visiting Inari Shrine seven times in “Makura no Sōshi(The Pillow Book , 枕草子)”, an object of the couple reconciliation prayer in “Kagerō Nikki(蜻蛉日記)”, an object of the sexual love prayer of the man and woman･guardian deity of pregnant women, newborn babies and one’s birthplace in “Konjaku Monogatarishū(今昔物語集)”, an as god of miraculous powers in “Sarashina Nikki(更級日記)”. In the literary arts of the Middle Ages, Inari-god showed god to visit with Kumano(熊野) at the same time in “Heiji Monogatari(平治物語)”, a target of people’s belief in “Gukanshō(愚管抄)”, god to protect the Emperor in “Yoshino Shūi(吉野拾遺)”, god to protect To-ji Temple(東寺) in “Nijyunisha Honen(廿二社本縁)”, god to protect Buddhism in “Inari Daimyojin Ruki(稲荷大明神流記)”. In other words, Inari-god as an agriculture gods gathers the faith of noble general public as god gradually brings benefits gained in this world through observance of the Inari Faith. After Heian era(平安時代) it was including an object of the couple reconciliation prayer or an object of the sexual love prayer of the man and woman and so on. And it also greatly transforms that god protecting To-ji Temple and Buddhism in the Middle Ages after having done syncretization of Shinto with esoteric Buddhism. Benefits gained in this world through observance of the Inari Faith is gradually expected from Heian era, and Inari-god is god concerned with everyday life regardless of top and bottom of the social position including the desire accomplishment commencing with love and work closely and so on.　However, as for really a variety of changes of Inari-god, I conclude that it was an expression of the faith to reflect demands and desires of people in the time as various divinity that it acquired newly by doing syncretization of Shinto with esoteric Buddhism.

한국어

본고는 『야마시로노쿠니 후도키(山城国風土記)』･『엔기시키(延喜式)』･『마쿠라노소시(枕草子)』･『가게로 일기(蜻蛉日記)』･『곤자쿠모노가타리슈(今昔物語集)』･『사라시나 일기(更級日記)』･『헤이지 모노가타리(平治物語)』･『구칸쇼(愚管抄)』･『요시노슈이(吉野拾遺)』･『니쥬니샤혼엔(廿二社本縁)』･『이나리다이묘진루키(稲荷大明神流記)』등, 일본의 고대･중세 문예에 나타나 있는 이나리 신을 규명함으로써 이나리 신의 변모양상에 대하여 구체적으로 고찰한 것이다. 고대문예에 있어서 이나리 신은, 『야마시로노쿠니 후도키』에서는 농경의 신으로서 그 신위(神威)를 나타내지만, 『마쿠라노소시』에서는 일곱 번 참배하는 대상으로,『가게로 일기』에서는 부부 복연(復縁) 기원의 대상으로,『곤자쿠모노가타리슈』에서는 남녀의 성애(性愛) 기원의 대상과 출산의 신(産神)으로, 『사라시나 일기』에서는 영험이 뚜렷한 신으로 변모한다. 중세문예에 있어서는, 『헤이지 모노가타리』에서는 구마노(熊野)와 함께 참배하는 신으로,『구칸쇼』에서는 서민 신앙의 대상으로, 󰡔요시노슈이󰡕에서는 천황을 수호하는 신으로, 『니쥬니샤혼엔』에서는 도지(東寺)를 수호하는 신으로, 『이나리다이묘진루키』에서는 불법(仏法)을 수호하는 신으로서 그 신격(神格)을 나타낸다. 즉, 농경의 신이었던 이나리 신은 헤이안 시대(平安時代) 이후 부부 복연 기원의 대상이나 남녀의 성애 기원의 대상 등, 서서히 현세이익을 가져다주는 신으로 서민과 귀족들의 신앙을 불러일으키고 밀교와 습합(習合)한 후인 중세에서는 도지나 불법을 수호하는 신으로 크게 변용하고 있는 것을 알 수 있다. 이는 헤이안 시대부터 서서히 이나리 신의 현세이익적인 효능을 기대하여 연애나 일을 비롯한 소원 성취 등, 신분이 높고 낮음과 관계없이 일상생활에 밀접히 관계된 신이라는 점, 또한 이와 같은 이나리 신의 현세이익적인 신격은 헤이안 시대 중기 이후에 귀족이 앞 다퉈 수행한 밀교 수행법의 효능과의 공통점에 의한 것으로 알려져 있다. 그러나 이나리 신의 실로 다양한 변모는 시대의 변천과 함께 밀교와 습합함으로써 새롭게 획득한 다양한 신격을 나타내는 것으로, 그 시대 사람들의 요구나 소원을 반영하는 신앙의 발로라고 할 수 있겠다.

일본어

本稿は、『山城国風土記』･『延喜式』･『枕草子』･『蜻蛉日記』･『今昔物語集』･『更級日記』･『平治物語』･『愚管抄』･『吉野拾遺』･『廿二社本縁』･『稲荷大明神流記』など、古代･中世文芸に現れた稲荷神を究明することにより、稲荷神がどのように変貌していくか、という稲荷神の変貌様相について具体的に考察してみたものである。 古代文芸において稲荷神は、『山城国風土記』では農耕の神としてその神威を現していたが、『枕草子』においては七度詣での対象に、『蜻蛉日記』においては夫婦復縁祈願の対象に、『今昔物語集』においては男女の性愛祈願の対象と産神に、『更級日記』においては霊験あらたかな神に変貌している。 中世文芸においては、『平治物語』では熊野と一同に参詣する神に、『愚管抄』では庶民信仰の対象に、『吉野拾遺』では天皇を守護する神に、『廿二社本縁』では東寺を守護する神に、『稲荷大明神流記』では仏法を守護する神に、その神格を現している。即ち、農耕の神であった稲荷神は、平安時代以降、夫婦復縁祈願の対象や男女の性愛祈願の対象など、徐々に現世利益をもたらす神として貴族や庶民たちの信仰を集め、さらに密教と習合した後の中世では東寺や仏法を守護する神へと大きく変容していることが分かる。 それは、稲荷神が、平安時代から徐々に現世利益的な効能を期待され、恋愛や仕事をはじめ、願望成就など、身分の上下に関係なく日常生活に密接に関わっていた神であり、このような稲荷神の現世利益的な神格は、平安時代中期以降、貴族が競って修させた密教修法の諸尊の効能と共通性を持つものによると言われている。しかし、稲荷神の実に多様な変貌は、時代の変遷とともに密教と習合することにより、新たに獲得した様々な神格として、その時代の人々の要求や願望を反映する信仰の発露と言えよう。