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영어

This paper critically reflects on the discourse of Western modernization, and tries to identify a common lei-motif running through the study courses on indigenous modernization in Korea. It selected, respectively, two thinkers of Silhak (practical learning; realist school of Confucianism), Donghak (Eastern learning), Buddhism, and Christianity among modern thinkers of Korea, and examined the features of modernization discourses which appeared in their lives and thoughts. If the common features of study courses on Korean indigenous modernization are compared to the concept of literary ‘leit-motif,’ four features can be highlighted: 1) even though human identity is emphasized, communal humanity is also sought, 2) a non-religious rationalization process is not sought but rather a ‘cosmotheandric spirituality,’ 3) idolized state power is un-deified, and a ‘politics to revive’ based on democracy is sought, 4) neohumanism is sought based not on anthropocentric, but ecological ethics.

한국어

이 논문은 서구적 근대화 담론을 비판적으로 성찰하면서 한국의 토착적 근대화 과정 속에 흐르는 공통적 주악상(主樂想)을 찾아보려는 시도이다. 근현대 한국의 사상가들 중에서 실학사상가, 동학사상가, 불교계 사상가, 기독교계 사상가들 중 에서 각각 2명씩 선택하여 그들의 삶과 사상 속에 나타난 근대화 담론의 특징을 살펴보았다. 한국의 토착적 근대화과정의 공통적 특징을 문예적 ‘주악상’ 개념에 비유한다면 4가지 특징을 강조한다. (1) 인간주체성을 강조하되 공동체적 인간성 을 지향한다는 것, (2) 탈종교적 합리화 과정이 아니라 ‘우주-신-인간적 영성’을 지향한다는 것, (3) 우상화된 국가권력을 비신격화 시키고 민주체적 ‘살림의 정 치’를 지향한다 것, (4) 인간중심적이 아닌 생태윤리적인 네오휴머니즘을 지향한 다는 것이다.