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영어

I attempt to reveal the structure and the characteristics of UEHARA Senroku’s education theory from 1957 to 1964. He is famous as a historian and thinker in postwar Japan. After 1957, UEHARA developed his theory of national education and national independence. He constructed his idea, aims, objectives, contents and methods of education from the perspective of “national education” in order to deal with the circumstances of historical and political issues concerning the problem of national independence. After 1960, the age of the system of the military alliance between the United States and Japan and the rapid growth of the Japanese economy, he discussed the community and the epistemology of world history, especially he criticized a dependent relationship between the national government and local communities and he argued that all Japanese people should establish their independence. He emphasized the importance of the self-knowledge which is based on an understanding of history. He urged the solidarity with the Asian, the African and the Latin American. These arguments included other topics: the perspective of “community” as the framework of understanding Japan and the world, “community” as the source of value system and the rights of education and studies.

일본어

本稿は、前稿に引き続いて、戦後日本を代表する歴史学者･思想家である上原専禄(1899~1975)の国民教育論を論じるものである。上原は国民教育研究所に関わっていた1957~64年にかけて、｢国民づくり｣と｢民族独立｣の教育論を展開した。その基本的構成は、民族独立の問題を中心とする｢歴史的･政治的問題情況｣という課題認識をもとに、｢国民教育｣という言葉に教育理念、目的論と目標論、教育内容論、教育方法論を凝集させたものであった。 1960年以降、日米安保体制と経済の高度成長の時代のなかで、上原は教育内容論･方法論について新たな議論を試みるとともに、国民の主体性形成と〈地域の地方化〉批判などを軸とする地域論･世界史認識論を繰り広げた。その姿勢は歴史意識に立った主体的認識を重視し、アジア･アフリカ･ラテンアメリカとの連帯を目指すものであった。この議論のなかで、〈方法としての地域〉や〈価値としての地域〉といった観点や、教育･学問の権利についての議論を行った。ただし、上原の国民教育論は、｢地域と教育｣論と評価できる内容を有してはいなかった。