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영어

The aim of this article is to analyze the logic of Imperial Rescript on Education (1890,10,30) by analyzing the political thought of Inoue Kowashi. During In the closing days of the Tokugawa shogunate, Inoue was a scholar who emphasized nationalism and Confucian perfect virtue. In Meiji, Inoue discovers benevolence in European political thought. And he focused on the concept of Affection which mixed benevolence and perfect virtue. Affection is a concept that French lawyer E. Acollas emphasized. In addition, Inoue learns from Social Darwinism that society develops to the philosophical stage next to the legal stage, and he is convinced that the most important thing to politics at the philosophical stage is Affection. He thought that the ideal of “Civilization” would be achieved by Affection. As a result, Imperial Rescript on Education became a document that emphasized the harmonization of human relationships, where Confucian discipline was denied.

일본어

本稿は、1890(明治23)年10月30日に煥発された教育勅語に内在していた論理を、起草者である井上毅の政治思想分析によって論じたものである。井上毅は幕末以来、ネイションを前提にした｢仁｣政理想主義者だった。明治以降の井上は、西洋政治思想のなかに｢仁｣の概念を読み取りながら、自身の政治思想への確信と文明的な説明原理を獲得していった。社会進化論は、文明社会が目指すべき理想像として、｢法律ノ世｣を越える｢哲学ノ世｣という発想をもたらした。井上が｢哲学ノ世｣の指針として参考にしたのは、フランス自由主義法律家、E･アコラースの議論だった。アコラースの議論が、Affection＝｢親愛｣＝｢仁｣を中心にした最新西洋哲学であると“発見”した井上は、儒学的な縦の規律関係から、文明の哲学によって保障された、国民国家の横の親和的関係を強調するものとして教育勅語を起草したのだった。教育勅語に象徴されたこうした社会規範認識は、日本が植民地侵略をすすめる際には、逆説的に、強力な道徳への圧力を発揮していったのだった。