earticle

영어

I think that human life is now entering a new stage in science, technology, society, and culture. I named it the 'trans-humanus' Age. I think we should have a cosmopolitanism perspective to solve the economic, social and ontological problems facing mankind. So, I have examined how modern cosmopolitanism is propagated, accepted and transformed in China. I reviewed the contents of cosmopolitanism that was introduced by Kangyouwei and anarchists. During the May-fourth period, I explained why the Chinese acceptted to Lenin and the Comintern internationalism. At that time, I considered the changes and experiences of the world that they faced. Here we have seen the process and results of the Chinese communists becoming accustomed to the 'fake world civilization' that has been discredited by Stalin's national socialism. And the Chinese Communist Party still insists on patriotism and internationalism based on Stalinist internationalism.

한국어

필자는 현재 인류의 삶이 과학기술, 경제, 사회, 문화를 비롯한 제 분야에서 새로운 단계로 진입하고 있다고 생각하고 이러한 상황을 ‘trans-humanus’ 시대라고 명명했다. 그리고 인류가 직면한 경제적, 사회적, 존재론적 문제를 해결하기 위해서는 역사에서 세계시민주의적 관점으로 시야를 돌려야 한다고 생각하고, 중국에서 근대적 세계주의가 어떻게 전파되고 수용되며 변용되었는지 살펴보았다. 우선 19세 말 20세기 초 세계의 변화를 염두에 두고 康有爲와 무정부주의자들에 의해 소개된 세계주의의 내용을 재검토했다. 다음 5･4 사건을 전후한 시기에 중국인들이 자유주의와 무정부주의적 세계주의에서 국제주의를 받아들이는 이유를 그들이 직면했던 세계의 변화와 자기 삶의 경험을 고려하면서 보충 설명했다. 이어서 중국공산주의자들이 레닌과 코민테른의 세계혁명론에 입각한 세계주의를 받아들인 뒤 스탈린의 일국 사회주의에 의해 변색된 울리히 벡의 용어인 ‘가짜 세계시민주의’에 익숙해지는 과정과 그 결과를 살펴보았다. 그리고 중국공산당은 현재도 스탈린식 국제주의론에 바탕을 둔 애국주의와 국제주의를 고집하고 있다.

중국어

我认为现在的人类生活正在进入科技，经济，社会，文化等各个领域的新阶段，我把这个情况命名为 “trans-humanus” 时代. 为了解决人类面临的经济，社会和本体论问题，我们必须从全球公民的角度来看历史，看看现代全球主义如何在中国得到传播，适应和改变. 十九世纪末，二十世纪初，随着世界的变化，我回顾了康有为和无政府主义者介绍的世界主义的内容. 在五四前後时期，中国人在自由主义和无政府主义的世界主义中解释了接受国际主义的理由，同时考虑到世界的变化和他们所面临的生活经历. 接下来我们看看中共对于乌尔里希·贝克的 “假世界文明” 习惯的过程和结果，斯大林的国家社会主义在接受了以列宁和共产国际的世界革命理论为基础的世界主义后. 中国共产党仍然坚持以斯大林主义国际主义为基础的爱国主义和国际主义.