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私小說というイメ－ジは日本近代文學の主要なジャンルの－つとして常存してきたと言える. この論文の目的は,「私」という認識形態と私小說論の諸論を調べてみて, 觀念化された私小說論の批評的限界と模糊性を指摘した批評の資料などを調べるともに, 最近, 試圖されてきた私小說論の硏究方向と見解などを照明しながら, 初期の私小說論の批評要素が最近の硏究成果にどんな樣相として受容されたかというのを檢討することにある. 特に, 伊藤整の「伊藤理論」や平野謙の「平野公式」を比較しながら, 二人の批評的見解によって形成された「逃亡奴隸と假面紳士」,「私小說の二律背反」,「破滅型私小說」,「調和型私小說」というキ－ワ－ドが意味している私小說論の類型における文學史的意義などを硏究してみた. 初期の私小說は自然主義文學の理論と形式から派生されたジャソルだったと言えるが, その底流に內在している意識は客觀的な描寫限界に止まり, したがって初期の私小說は自然主義文學の範疇にはいった. 私小說は1935年頃から本格に硏究されはじめたが, その代表的な理論定立の硏究家は小林秀雄である. 彼の批評的理念は「社會化された私」であるが, これは『私小說論』(1935)のキ－ワ－ドでもあった. 小林秀雄ガ私小說の批評家として古典的な位置におかれていると言えば, 私小說論の確立期である昭和20年代の本格的な私小說論の3大理論家は, 中村光夫·伊藤整·平野謙』あると言える. 伊藤整の「逃亡奴隸」は.西歐の文學家を意味する「假面紳士」と對照的な槪念として, 彼は『小說の方法』を執筆しているか,その本で彼は現世を放棄した日本作家たちの存在形態は現世の自分の立場を無に近いこととして批判するが, これは非常に强力な日本の方法であると指摘している. 平野謙の私小說論の硏究の成果は私小說の兩大類型分類にあり, 私小說の遠因の根據と言える自然主義の人間觀の關心にもある. 特に,『芸術と實生活』と「私小說」の二律背反」と言う理論構築はすぐれた作家論でありながら私小說論の主要な評語でもあった.