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일본어

本稿で明らかになったのは.`イエ`という日本の獨特な社會單位が同族や親類のような`家連合型`集團はもちろんのこと,特殊な職業集團內の個人レべルの擬制的な親族關係にいたるまで日本社會の編成原理や社會關係の性格を決定する重要な媒介變數になっていることである. このような視點で村落社會,特に生活共同體としてのムラ社會で機能する同族は,次の五っにまとめられよう.初めに本家の分家に對すると土地分與や本家の經濟力集中による分家統制が可能な`同族組織`は現實的に存在しないこと.二つ自は儀禮的役割や機能を媒介とした主從開係や一方的な依存關係を伴わない平等な親和的な關係で相手を規定していること.三つ目は住居の近接注による地線的紐帶と結合を基盤とした生活しべルの交際開係が中心になっていること四っ目は地域によっては村落の自治的な運營のために個人を組織し,緣戚を與える傳統があったこと.五つ目は現在日本のムラ社會は都市化と産業化の進展で地緣と血緣緯の傳統的な連帶意識は多樣な`職緣(職場緣)`の擴大によって弱くなり,解體して行く過程にあり,これによって家やムラや心の非選@的であり,拘東的な社會關係から任意的で個人の自由意思による`任意結社(voluntaly association)`が急に增加していることである. 以上であげた五つの結論は,考えてみれば急速な社會變化によって`タテ原理`を基盤とした同族制材落の發展的な解體過程を分析的で動態的にとらえたことにすきず,これから次の段階で展開が予想される多樣な任意結社の出現について,共同體の弱化や崩壞を補强するための文化適應的特性やメカニズムに注目して,現地調査を通じた記述や分析作業を急がなければならないとう思う.