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本硏究は近世演劇を代表する藝能ジャンルである歌舞伎の藝を論ずる『役者論語』形戒環境とその內容の深層分析を試みることに目的を置く. 『役者論語』で代表される藝談集の形成環境としては「聞書き」の形式で刊行された隣接した藝能の秘傳書が存在し,刊行段階にこれらの影響を受けたのである. 近世俳優の理想像を提示するなかで,俳優は身體的訓續を積み重ね,肉體的演技をもって觀客に感動を與えなければならないとの基本論理を前提にしている.しかし,望ましい演劇の姿というのは,排優の精神的側面.修養的側面から形成されることと思われ,演技者としての名聲を得るより人格を大事にすること,そして舞台のと上では相對の排優を配慮する心講えをもつこと,常に新しい演技の領域を開拓し,觀客の呼應を得ようとする創作精神を何によ優位に置くことなどを演劇觀の中心において,俳優と觀客はむろん,劇場關係者もこのような精神を實現しようと努力した. このような過程を充實に履行する排優には多くの비희が集り援提し,また,場合には俳優の間でも理想の俳優を神格化する風潮まで起きたことが確認された.多くの排優は,自身の限界を冷靜に把握しえなかった.その中でも,歌舞伎に對する情熱は熱く,その發展と觀客の奈持を持ち續けるために努力した. 近世の觀客は劇場を視祭空間ととらえ,世間とは異る秩序を味いながら觀劇を樂しんだ.觀客は排優の演技や演技力を「藝」という觀點から把握し,稽古で鍛えられた演技力を高く評價した.しかし.これとともに高度の修養からなる調和力,すなわち.「孤自當(我ひとりあてんする)ぶを極力克服しようとする情神力が望まれた.近世の演劇精神は觀客だけを意識し,まわりの配役を意識しない.あるいは外見だけを豪華に節ろうとする舞台を作ることよりは,高揚された精神面を表現する演技をより上位の價値機念と泥握することであった.また,このような演劇觀には當代の類似藝能ジャソルの藝能觀の影響がうかがわれる.