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일본어

川端康成の代表作品の基本構造は,作者の分身という形を取って作品の世界に入り,作品の世界の中心的な役割を果たす一人の男性が,作品の世界の中の女性たちに關心を持っていく過程で成り立っている.より具體的に述べると,中心人物の役割の一人の男性が三つの次元の女性たちに關心を持っていく過程を軸として成り立っている,ということである.三つの次元の女性たちは,家の內で內助の役割を果たす妻と,外で性的な關係の可能な女性と,職場や學會,あるいは旅先なとで.自分よリ美約な感貫を呼び起こす女性とを指ず.このように,川端康成の文學は彼自身の女性大いに對しての關心を軸として形成されているのである.それ程,彼の文學は女性といに關係があるということになる.川端の代表作品のそのような構造は,言うまでもなく,彼自身の女姓に對する絶え間ない關心の結果にほかならない. 彼のそのような關心は,彼自身の人竝み外れた成長造程から形成されたのであろう,接は4歲の時,母と死別し,その後.彼は組母と一緖に暮らすことになるが,8歲の時,組母とも死別する,11歲の時には,母が死んだ後,親戚の家に預けられた姉ヨシフ(芳子)が死ぬ.16歲になってからは.彼と一緖に暮らしてかた祖父にまで死なれ,天涯孤獨になる.その後,孤兒として生きながら,この世にはもういない母,姉,祖母を思い出していく.かれらを思い出す過程で,女性に對する認識の수が形成さるようになった.つまり,それを通じて世の中を認識して行ったという話になる.彼の作品の世界へ作者の分身として入ってきた主人公たちは,女性を犧牲にし,不滿の自分の現實を受け取って行く.このような事實を基にして考察して見ると,川端にとっての女性とは,彼が自分の現實を受け取る手段として把握できる. 日本の中世文學を代表する「源氏物語」(1008頃)は,女性を犧牲にして一次元より高い自分の存在領域を確保して行き,自分の生活を實現して行く男性を主人公とする作品である.日本の近世文學を代表する,「好色一代男」(1682),「春色梅兒譽美」(1832)などもそのような人物を扱った作品である. これらの作品が日本文學を代表するといっのは,日本人がこれらの作品をそれほど大いに讀んで來たことであり,日本人がこれらの作品を愛讀してきたというのは,日本人がこの作品の主人公と共感する部分がそれ程多かったということを意味するのである.こういうことを考え合わせると,日本文學の特性のなかの－つは.男性が女性に關心を持って行く過程,あるいは,人間が異性に對しての關心を持って行く過程を記述したものとして術べることが可能になるのではないだろうか.それでは.日本文學は何故そのような特性を持つようになったのであろうか.それは,人間の異性に對しての開心こそが,人間にとっての最も根本的な問題として把握されて來た所以ではなぃだろうか. 人間の異性に對しての關心は,人間が自分の存在を支えていく主軸である.また,それは人問がき自分の存在の質を一次元より高める方法に成リ得る.文學が主に異性の問題を扱うものだというのは,人間に於いての文學とぃうものが,異性を手段として人間の生の質を一次元よリ高めて行く手段だという事實を意味するのではないだろうか.