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『雨月物語』の作者として有名な上田秋成は,作家であると同時に歌人であり,國學者でもあった.長らく國學者として活動していた秋成は死ぬ直前になって,再び物語作家にもどり,『春雨物語』という物語集を創作した.當然のことながら,『春雨物語』には至る所に長年の國學硏究の成果が盛り입まれている,江戶中期文學の最大の特徵の-つとして文學と學問の密接な關わりを擧げることができるが,『春雨物語』にはそういう時代的特徵がよく反映されている.したがって,『春雨物語』を正しく理解するためには,これが「文學と學問の接解」の結果として生まれたことを念頭において,物語の世界の一部分をなしているその「學問的要素」をできるだけ深り出すことによって,『春雨物詰』における$lt;國學者秋成$gt;と$lt;作家秋成$gt;の共存の樣相を浮彫にすることに焦点を合わせねばならない. 本論文では,そのような觀点に立脚して,『春雨物語』の中で「目ひとつの神」を取り上げた.「目ひとつの神」を取を上げた理由は,『雨月物誇』と同じく妖怪たちが登場する怪異世界が描かれており,思想性の高い『春雨物語』の中で異端視されてきた作品だからである.從來浪漫約で神秘的な怪談として見なされてきた「目ひとつの神」に對して,秋成の國學關連の著述や貢制,宣長の著述を參照しつつ綿密に分析し,この作品に描かれたき怪異世界の裏面に潛んでいる象徵的な意味や思想的背景などを採ってみた.その結果,神と憎の忠告を通して,あるいは森の中で行なわれた人間と動物と妖怪たちが－つになって樂しむ酒宴を通して,秋成が描こうとしたのは.「法」や規範に拘束されずに自然で自由に生きたか古代の人たち,そして平和で安定した古代世界であるという結論に達した.このように,儒敎や佛敎のような外來思想によって순수な日本精神が汚染される以前の古代世界は,秋成が理想とした世界であり,また眞淵の復古思想の形象化でもある.