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일본어

人類の歷史を振り返ってみて,精神的要素の優れた人が.人間社會の間題を見逃した例を探すことは難しくない.日本帝國主義の植民地政策においても,その間題点を批判するよりは.植民地政策の理論的士台を提供した知識人·學者が多い.1930年代半ばに,日本帝國主義者によって主張された心田開發論においても,知識人·學者らの變節の要索を深すことができる.この心田開發論の構造及び性格を檢討するということは.日本の植民地政策を文化的側面から分析できるという点で意味のある作業であると思われる.日本は植民地體制の强化のために心田開發論そ强調するが.これは天皇制イデオロギ－の追求という攻勢的を性格が强い,彼らは.心田開發論に關わる神社參拜に對し.非宗敎性を强調しているものの.これは非論理的で敎育に反する要索を持ってぃる.このように.帝國臣民を精神的に統合させるために.朝鮮人の心田を耕作·開發しようとするみは,神社參拜と敎育引退といぅ結果を招くことになる.その裏には.知識人·學者らの現實から變節していく奇妙な文化主義が隱れているのである.