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초록
일본어
「源氏物語」の上に作者の描き出した物の怪は樣樣に形象化され,多樣の現象となって表わされるが,それらの物の怪の中で.六條御息所の生靈·死靈は物語における日常有限的時間·空間を超越して,物語上に暗躍し,登場人物の內面深くに强い影響を與えるのみでをく,物語の構造にさまざまを變化をもたらす.そういう意味で六條御息所の物の怪は「源氏物語」の中でもきわめて特異な役柄を단っていると思われる. 本稿では,本文の御息所の生靈·死靈の暗躍ぶりの描寫を錦密に分析していくことによって.御息所が次次と物の怪に化していく經緯を考察してみた.その結果.御息所の生靈·死靈となる原因は何よりも源氏の御息所への冷たい態度によるのであ,.御息所の生靈·死靈事件は源氏に對する抑制された感情の表出のために起ったことだったということが分かった.奧ゆかしくて優雅な御息所にとっては,物の怪という手段に賴るしか自分の愛執の念や內面の苦惱を,怨恨の念を源氏に傳えることができなかったのであろう. しかし源氏はそのような御息所の本意を見拔いていをかった.御息所の物の怪そ前にして,ひたすら女の愛執のおぞましさ.醜さを身にしみて感じるだけで,決して彼女の苦惱を理解し.慰めようとしないのである.結局.源氏から自分の氣持を理解してもらえないまま御息所は.斷ち切れない源氏への愛執のため次次と物の怪にならざるを得なかった.そして物の怪になり續け.その靈力によって自らの苦惱を余すところなく源氏に傳えた御息所はやっと源氏から解放されることができる. 六條御息所の物の怪は外見華やかに見える平安貴族女性の苦惱の象徵であり,男のあり方によって女の運命が左右される一夫多妻制下でただ自らの自我を抑制し.穩やかに男に從う生き方から脫皮しようとする女性たちの强い自主性への希求の表出であると思われる.