earticle

일본어

近代以来、日本は都会化と核家族化の巨大な流れの中で, 葬礼に関する伝統的な風俗は大きく変化した。遺骸は地下に直接埋葬する事例が減って、大部分の遺骸は第一次的に火葬した後、第二次的には墓に埋葬するか、納骨墓や納骨堂に安置する方式に処理される。家代々の旦那寺の境内に納骨することができなくなった多くの都市民は家族の遺灰を納骨する新しい施設が必要になった。現代はそれらの遺灰のための新しい様式の納骨施設が建設されだしたが、これらは公共施設で造成される形態と寺などの宗教団体が設置する形態、営利団体が設置する形態などに分られる。 近世、皆が特定の寺に属さなければならないという寺請け制度が定着して以来、葬礼に係わる儀礼は寺が管掌した伝統にしたがって、現代においても寺が納骨施設を設置運営する場合が多い。寺の納骨施設に家族の遺灰を安置することで心理的にも安心感を得ることができるため、寺の納骨施設が好まれる。現代人の多様な要求に応じるために寺は寺らしい新しい形式の納骨施設を作るとか運営方式を出し続けている。納骨された遺灰を安置する設備の改良はいうまでもなく、核家族と子孫がいない人にも永久に祀られるような運営制度を作って安心して利用できるように、即ち新しい需要に応えるための方案を開発しつづけている。 例えば納骨された遺灰をそのまま納骨墓に保存するのではなく、寺に納めた遺灰で仏像を作って家族や信徒が参拝する事例も注目に値する。非常に広いメモリアルパークを造成して多様な形態の納骨墓と納骨堂を設置して、宣伝塔を兼ねた案内表示にもなり、その巨大さから敬意を引き起こすような巨大な仏像を建立して、納骨施設を印象的な空間で造成する事例も効率的な納骨施設といえる。このように、由緒のある寺で運営する納骨施設という信頼性を土台に設立された納骨施設で、現代人の趣向と変化した家族観の推移を読みとることができる。 1990年代に登場した新しい遺灰処理方式として遺灰を納めておかないで、自然に回帰させる意味で山や海に撤く散骨が社会的関心の対象になり、論議されている。散骨に対する否定的な側面も提示されるなか、土地不足の問題、核家族化の問題、祭祀する子孫や家族がいないとかまたいずれ無くなる人の将来、葬式費用の問題などを解決する方案でもある。と同時に、伝統的な無常観の表現方式の一つとして、散骨は重要な遺灰処理方式として位置づけされつつある。 新しい納骨方式の需要と供給過程における諸要因とその様相を検討することは、日本民俗文化に対する理解の深化に留まることなく、韓国の同問題の研究にも示唆することと期待される。