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영어

DaiZhen's moral thought differs from SungMing Neo-Confucianism in that it emphasizes the protection of the people's right to life and the critique of social inequality. As he lived in the K'ang-hsi、Ch'ienlung period, he saw the tyranny of the ruling class based on SungMing Neo-Confucianism, and saw they use it as their shield. For this reason, he opposed the ascetic philosophy of SungMing Neo-Confucianism and argued that their ethical thought was nothing but a subjective opinion. DaiZhen thought that morality was not to impulse and extinguish desires and emotions, but to fulfill people’s desires and make them exercise emotions fully. Unfortunately, DaiZhen did not specify how to regulate desire, how to foster it, and the criteria. In his assertions of desire and emotions, there is no mention of any way to adjust them. Even so, the value of DaiZhen's moral thought is not underestimated in that it criticizes the ruling class at that time and represents the ordinary people. In this regard, we can find the historical significance of DaiZhen’s moral thought.

한국어

이 글은 대진의 윤리사상의 구조와 수욕달정론(遂欲達情論)을 살펴보는데 목적이 있다. 이를 위해 논자는 먼저 대진 윤리사상의 형이상학적 토대가 되는 천도(天道)와 인도(人道) 그리고 인성(人性)의 관계를 살펴본 다음 윤리사상 형성의 기초가 되는 이욕일원론(理欲一元論)과 인의예지론(仁義禮智論) 그리고 윤리적 행위의 기준 및 방법이라 할 수 있는 지인용(智仁勇) 등을 차례로 살펴본다. 마지막으로 대진 윤리사상의 결론이라고 할 수 있는 수욕달정론과 그 의의를 찾아보려 한다. 대진의 윤리사상은 일반 백성들의 생존권 보호와 사회적 불평등의 비판을 강조한 점에서 송명성리학과 차별성을 갖는다. 그는 강희 건륭시대를 살아가면서 성리학적 윤리사상에 근거한 통치계층의 횡포를 보았고 그것을 자신들의 방패막이로 삼는 것도 보았다. 이로부터 그는 정주학자들이 주장한 금욕주의적 윤리사상을 반대하였고 그들의 윤리사상을 일종의 주관적 의견에 불과하다고 주장했다. 대진은 도덕이란 사람들의 욕망을 이루게 해주고 감정을 충분히 발휘하게 하는 것이지 욕망과 감정을 억압하고 소멸시키는 것은 아니라고 생각했다. 그래서 사람이 자신의 욕망과 감정의 상황에 미루어 다른 사람의 상황을 헤아려 간다면 이것은 어떤 일을 처리하든 주관적 의견에 따라 처리하는 것은 아니지만 만일 실제 상황에 근거하지 않고 리(理)만 찾는다면 이러한 리(理)는 개인의 의견이 아닐 수 없다는 것이다. 아쉬운 점은 대진이 절욕(節欲)의 방법과 수양방법 및 그 기준을 말하지 않았던 점이다. 그가 욕망과 감정을 긍정하고 앞세우는 주장 속에는 그것을 조정할 아무런 방법이 언급되어 있지 않다. 그렇다고 하더라도 대진의 윤리사상은 날카롭게 당시 통치계층을 비판하고 서민층을 대변하고 있다는 점에서 그 가치는 과소평가 되지는 않는다. 이 점에서 우리는 대진 윤리사상의 시대적 의의를 찾을 수 있을 것이다.