earticle

일본어

自由の世界を実現するために、下吉田村の椋神社を起点として、日野沢、石間、小鹿野町へ、東は風布、西は三山、日尾村、南は薄村、小森村、北は矢納村、金沢村の辺りに至るまで、東西約十里、南北五十六里にわたる地域で猛威を振るった秩父民衆の戦いも、金尾戦闘での惨めな惨敗によってほぼ敗北が決まってしまった。しかし、四日間七、八割りまで地域を占領するくらいの勢いを見せていた秩父困民軍は、そのまま屈服せず拡戦を目指してさらなる一歩を踏み出した。この過程のなかで、困民軍は戦闘を拡大するたびに各地域で多くの人足動員を行った。この人足動員は、いわゆる強制動員として前近代時代から日本の民衆運動においては伝統的な行動様式であった。 強制動員は普通は村単位で行われており、参加の形は必ず一戸あたり一人ずつ（15才から60才までの男）という規則があった。しかし、強制動員が行われると、参加者たちは予想外の活動力を発揮(意識高揚）しながら集団の組織性と戦闘力をいっそう強化させていった。これは、民衆運動の結集様式がたとえ強制動員の形をとっているとしても、その運動の意識形態が民衆たちの共感帯を確保しているという事実と無関ではないということに、隠された大きな意味がある。要するに、社会の歪曲された諸現象に対して民衆たちの自発的な抵抗が難しい中で、強制動員は民衆たちに新しい可能意識の世界を開ける機会を与えるばかりでなく、当該の社会の構造的な矛盾を解決できる重要な動機付けになるということである。これをふまえ本稿では、民衆運動の内的過程の分析において重要な部分をしめている人足動員＝動員強制の伝統が、実際日本の近代社会形成期の民衆運動においてどういう形で行われたのか、その実態を具体的に分析した後、そのような動員様式が日本の民衆運動史においていかなる歴史的意味を持っているかを詳しく検討してみた。