원문정보
초록
영어
The extant petroglyph in Janggi-ri, Goryeong is a holy place that represents the rite of correlative conducted from the Bronze Age to the early Iron Age. The remains are an altar and the petroglyph is the altar piece. Compared with myths of Jeonggyeon moju and a legend related to this, it has been presumed that the remains of this petroglyph was a position of advantage over other remains as a “big holy place and main altar”. The recognition on the petroglyph in Janggi-ri, Goryeong containing characters of “solid identity of prehistoric culture” spread from the altar to Gayasan Mountain, and National Foundation Myths of Gaegaya according to the spread of community scale and region, Furthermore, it has been presumed that the regular rites like a new year rite was held in the remains of the petroglyph in Janggi-ri and rain calling rites was held here irregularly. Considering the remain near the waterside and the symbolic character of the petroglyph, the remain can be presumed as the holy place for regular and irregular climatic ritual. Parts that weren’t dealt deeply in this article are as follows. 1. The relation of the expression of the petroglyph and rites 2. The matter on the scale and method of ritual group 3. The qualitative research on the historical and cultural landscape of the remain 4. The active evaluation on the prehistoric cultural value of the remain The petroglyph is not a cultural phenomenon appeared only in the Korean peninsular in a wide sense. Each region has ‘the remain of the prehistoric times’ or ‘a symbol of recognition and things of those days’ like footprints passed through the ancestors. It contains an outstanding universal value due to the cultural phenomenon formed by the universal thoughts of humankind. The general petroglyph can be approached in a point of view, but the petroglyph in Janggi-ri not like other petroglyphs enables us to examine a cultural context that the historical substance of Daegaya was followed. This is one of merit that the petroglyph in Janggi-ri contains. Lastly, the preservation and sustainable transmission of the petroglyph in Janggi-ri are very important to recall a cultural value today. Research on ‘cultural heritage as a place’ should be conducted for the petroglyph in Janggi-ri which contains character of place asset based on a diachronic recognition. This is one of direction that we make efforts to promote it to the national treasure.
한국어
현존하는 고령 장기리 암각화는 청동기 시대에서 초기 철기시대에 행해진 의례상관물(儀禮相 關物, Rite of correlative)로서의 성소(聖所)이다. 유적은 제단이고, 암각화는 제단화(祭壇畵, altar piece)이다. 이와 관련된 정견모주신화와 전설을 검토할 때, 장기리 암각화 유적은 다른 암각화 유적보다 우위를 독점한‘큰 성소·중심 제단’로서의 위상을 가졌던 것으로 판단된다. 그리고 일종의‘선사문화의 고형적 정체성’을 지닌 장기리 암각화에 대한 인식이 집단의 규모 와 지역의 확대에 따라 알터(지명)에서 가야산으로, 그리고 마침내 대가야 건국신화로 전개된 것으로 보인다. 의례적인 측면에서 장기리 암각화 유적에서 신년의례와 같은 정기적 의례가 행해지고, 기우제 (Rain calling Rites)와 같은 비정기적 의례가 행해진 것으로 추정된다. 특히‘물’과 관련된 수 변유적(水邊遺蹟)이라는 점과 암각화의 상징성을 고려할 때, 정기적·비정기적인 기후의례(氣 候儀禮, Climatic ritual)를 행한 성소로 추정할 수 있다. 이 글에서 심도 있게 다루지 못한 부분은 다음과 같다. 첫째,“암각화 표현과 의례와의 관계성”이다. 바꿔 말하면 암각화 제작 과정과 관련된 의례 의 시점(視點) 문제이다. 둘째, 제사 집단의 규모와 방식에 대한 문제이다. 이는 첫째와 관련시켜 검토해야 한다. 셋째, 유적의 역사문화경관(History and Cultural Landscape)에 대한 질적 연구이다. 넷째, 암각화 유적의 선사문화적(The Prehistoric Culture) 가치에 대한 적극적인 평가 문제 이다. 넓은 의미에서 암각화는 한반도만의 문화 현상은 아니다. 인류가 살아왔던 지역마다 그들이 지나가고 거쳐 간 발자국처럼 여려 곳에‘선사시대의 유적’또는‘당대의 사물[세계]과 인식의 상징’이라는 이름으 로 존재한다. 이른바 인류의 보편적인 사고에 의해 형성된 문화현상이기 때 문에 탁월한 보편적 가치(Outstanding Universal Value)를 담고 있다. 일반의 암각화를 이런 시각에서 접근하는 것이 가능한데, 지금까지 논의한 고령 장기리 암각화는 다른 암각화와는 달 리 향유집단의 문화적 맥락을 타진할 수 있고,‘대가야’라는 역사적 실체가 후속하고 있다는 점 에서 탁월성을 가진다. 이는 장기리 암각화가 지닌 하나의 장점이다. 끝으로, 장기리 암각화의 보존과 지속가능한 전승이 현재의 문화적 가치로 소환될 수 있는 자 격을 갖는다. 그리고 문화사 또는 문화적 맥락이라는 통시적 인식을 기반으로 장기리 암각화가 지닌 장소자산성(Character of Place asset)의 활용성을 위해 ‘장소로서의 문화유산’에 대 한 탐구가 적극 시도되어야 한다. 이것은 국보 승격이라는 목표를 위해 힘써야 할 방향성 중의 하나이다.
목차
1. 머리말
2. 장기리 유적 관련 신화담론의 양상과 문화사적 배경
3. 제단과 제단화로서의 장기리 유적의 신앙성
4. 마무리
<참고문헌>