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영어

This paper is to suggest an approach of how Whitehead’s aesthetics and Wonwheo’s Hwajaeng construct the religious ethics. It is necessary to analyze the exclusive self-righteousness of the existing religions in order to argue the necessity of religious ethics. The twenty-first century stands for a ‘religious society’ rather than a society which is represented by the so-called ‘ideology.’ For this reason, the religious ethics would contribute to the filed of religious ethics in terms of the pedagogy. The new religious ethics could offer the inter-religious dialogue as well as the growth of religions themselves. From this new religious ethics, I regard Whitehead's process theory, that is, his worldview as the beauty and the relationship with from the point of view of Wonwheo’s aesthetics of Hwajaeng which are the characteristics as co-exist through differences, communication between absolute and relative, and reconciliation between sacred and secular. There are five aspects. First, the religious ethics must be the principal subject for the religious education because Korean society is a multi-religion. Second, the religious education need be brought together in dialogue between one religion and another religion. Third, the religious education must advance to the praxis beyond the religious theory. In effect, it is necessary to compose the school texts for the religious education. Fourth, Whitehead's worldview must be the basic perspective of the religions. Fifth, Wonwheo's Hwajaeng also must become for both the understanding of religions and the education of religious ethics. I argue that the science of religious education should include both Whitehead and Wonwheo's religious ethics in its curriculum.

한국어

이글은 종교윤리의 필요성을 주장하기 위해 기존 종교의 폐쇄적 독선주의적인 면을 살펴보고 화이트헤드의 미학과 원효의 화쟁을 통해 종교윤리의 시원이 무엇으로 구성되어야하는지를 제시하고자 한다. 21세기는 이념보다는 종교 블럭으로 형성된 세계이다. 종교 간의 문제는 매우 조심스러운 문제이기에 종교윤리교육을 통하여 종교 간의 대화 및 종교의 발전과 개별 종교의 성숙이 이루어진다면 윤리교육의 또 다른 측면으로서 종교윤리교육은 새로운 시대를 예비하는 교육이 될 것이다. 이러한 종교윤리의 기본적 틀로서 화이트헤드의 미학에 있어서 과정적(process) 세계관과 아름다움, 그리고 관계성의 이해는 원효의 차이를 통한 공존, 절대와 상대의 회통, 성과 속의 조화로서 화쟁의 미학과 대화를 시도하여 본다면 첫째, 다종교 사회인 우리나라의 종교교육은 종교윤리적 측면이 기본적인 교육의 내용이 되어야 한다. 둘째, 일반윤리 교육과 그 신념에 있어서 차이가 나는 종교윤리교육은 그 필요성에 있어서 절실하나, 종교의 특성상 개별 종교교육에 맡겨져 왔다. 그러나 종교윤리교육이라는 간종교적인 학문적 위상을 정립, 새로운 윤리교육의 측면에서 종교윤리교육이 이루어져야한다. 셋째, 종교윤리교육은 종교 간의 대화의 차원을 넘어 각 종교 간의 실천적인 면에 중점을 두고, 구체적인 교과내용으로 실행되어져야 한다. 넷째, 화이트헤드의 미학에 있어서 과정적 세계관과 관계성에 대한 이해는 종교 이해의 기본으로 설정되어야 하며 종교윤리의 기초가 되어야 한다. 다섯째, 원효의 화쟁 사상 역시 종교윤리와 종교윤리교육의 기본 사유 틀이 되어야 하며 이러한 기본적인 사유 틀을 중심으로 종교윤리교육의 교과과정이 편성되어야 할 것이다.