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영어

The purpose of this dissertation is to analyze Zhu Xi(朱子, 1130-1200)'s concept of good and to investigate its implication of moral education. His discussion about goodness contains the moral good and nonmoral good. Our interest is in the concept of good in the sense of morality. The good in the sense of morality is divided into the moral good and the good as a standard. Zhu Xi founded the idea of absolute goodness through a metaphysical concept, li(理). Li is absolute goodness, ultimate standard, and good in the moral character. In the respect of Zhu Xi's view that the absolute goodness is inherent in the original nature of the human being, moral good is the representation of the original nature of the human being. The representation of original nature of the human being is relativistic good. However this relativity does not mean that moral good is incomplete, but just mean that moral good is always relative to evil. To Zhu Xi, moral good is relative to evil but is complete good. Zhu Xi insists that if evil were to intervene even a little, it is no more good. From the concept of Zhu Xi's good, we can infer two implications. First, 'we have to think evil from the view of good' in the way of thinking good and evil. If good were not established advance, evil could be only a discontent with others. Second, the thought that 'the original nature of the human being is absolutely good' implies evil is the subject to be eliminated but an evil person is not the subject to be eliminated but the one to be taught moral education. It is from the idea of putting evil under the responsibility of human being.

한국어

주자의 선에 대한 논의는 크게 ‘표준으로서의 선’과 ‘도덕적 선’의 두 수준으로 구분된다. 표준으로서의 선을 대표하는 개념인 리(理)는 궁극적 표준이며 절대선이고 도덕적 성격을 지닌 선으로 규정된다. 이와 대비되어 도덕적 선이란 타고난 본성의 재현으로 규정되며, 재현은 늘 악과의 갈등 속에서 이루어지기에 상대성을 면할 수 없다. 이처럼 주자의 선 개념은 그 위상에 주목할 때 절대선/상대선, 표준/재현의 이원성〔二元性〕으로 나타난다. 그러나 주자 선 개념의 특징은 이러한 이분법적 배분에 있는 것만이 아니다. 그는 또한 도덕적 선은 표준을 완전하게 재현한 상태라 규정하기도 하였다. 표준으로서의 선이 도덕적 성격을 지녔다는 점과 도덕적 선이 표준의 완전한 재현이라는 점으로부터 양자는 그 성격에 있어 도덕적이며 그 순도에 있어 완전하다는 점에서 서로 다른 두 가지 선이 아니게 된다〔一意性〕. 종합하면, 주자의 선 개념은 그 위상에 있어서는 두 가지로 구분되지만, 그 성격에 주목할 때는 오직 하나의 선만이 있을 따름이다. 이 중 주자 선 개념의 근본적 특징은 바로 후자(일의성)에 있다. 오직 도덕적이고 완전한 하나의 선만이 있다는 그의 합일적인 선 개념은 한편으로는 인간은 모두 선한 본성을 지녔기에 마땅히 선을 실천해야 한다는 당위성을 가능케 하고, 다른 한편으로는 모든 인간은, 아무리 악하다하더라도, 마음먹기에 따라서 선한 인간이 될 수 있다는 도덕교육의 희망을 가능케 한다.