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莊子の思想世界での「逍遙遊」とは、無窮な宇宙の中で心が遊ぶことである。それは、精神的自由の神秘な体驗である。そこにはこだわりや障害物のようなものがなくて、落ち着きと余裕と樂しみとがあり、精神は巨大な自由と、幸福を味わえるのである。そして「逍遙遊」とは、高次の人間活動の總体であり、不斷の究極的な行爲である。莊子の精神的自由には、無何遊之鄕で逍遙遊を体驗するばかりではなく、道と天地万物と一緖になる神秘な体驗という意味がある。このような体驗は、莊子の精神生活の中心であり、莊子の生活でもっとも高い理想である。そして、逍遙して遊と一つになるというのは、すべてが精神の神秘的体驗と精神的な境地とを意味することであり、それこそが莊子の理想の自由世界である。このように、莊子は、逍遙遊して体得した神秘的体驗を精神的生活の中心とみなして、精神的自由こそ最高の生活の理想であると思っていたのである。そして莊子の思想世界での「天」とは、包括的に內在する大自然、いわゆる、造化の自然界であり、自ずから存在する狀況を意味しているのである。そして「天」の役割は、人生万物を決定する不可抗力的な作用であると多くの寓話を通して述べている。更に人間が人間である理由と、人間に形相があって模樣がある理由は、完全に天の決定作用と、大自然との調和の結果であると語っている。しかし莊子は、人間が自然に関与することを反對し、自然の大きな変化に素直に從うことと、造物者である造化の大自然と一体になることを述べ、人間が人爲を捨て、万物の自然的意味に素直に從うことによる、人間と「天」、つまり、人間と造化の大自然との調和と一致を主張しているのである。つまり莊子の思想の中での「天」とは、大自然を意味しており、「逍遙遊」とは、精神的自由を求める究極的な行為で無何遊之鄕で逍遙遊を意味しているのである。莊子の「天」と「逍遙遊」の思想は、数千年という時間を乗り越えて俳人芭蕉に伝えられたのであり、芭蕉には大自然との造化を求めながら自分の俳諧世界の開拓と発展を追求する紀行という形で現れるようにしたのではないかと思うのである。