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本稿は、安部公房 『方舟さくら丸』 が示唆する主題意識を再考し、災難の時代を生きる人間の位置について考察を行った。1975年から1984年にかけて書かれた 『方舟さくら丸』 は、理念的な対決が繰り広げられていた冷戦時代の不安感を描く一方、拡大しつつあった「国家主義」を風刺している。しかし、何よりもこの作品は「核」が日常化されたあげく「核風化現象」が起こる現代社会に対する批判であると言えよう。当時における反核主義の焦点が災難としての「核爆発」か「核武器」に当てられていたが、安部公房は核を機能させる国家、さらにその基底における暴力システムに自己の問題意識をおいた。つまり、核武装を強めていった国際政治とは無縁で、8月の広島․長崎巡礼のように単なる年次行事化し、すべての問題の核心を核爆弾だけに限定して思考する反核․平和主義運動のナイーブさに申し立てをしたのであった。2011年の3.11以来、不可抗力という意味での天災地変が、自然が引き起こす災難という意味領域を越えて、人間のミスや技術の活用過程において発生する大規模な被害をも含むようになった。これは新たな形の災難の時代を生きる人類の現状を象徴的に表す一齣であろう。安部公房の 『方舟さくら丸』 は、自分の糞尿を餌にして生きている「ユープゲッチャ」という仮想の生物を通して、このように危機意識を欠けた不感症が蔓延る現代社会に向かってより根本的な問い直しを求めている。